13 Mai 2024

Eichendorff: Das Märchen von Kasperl und Annerl und die romantische Ironie

Den Roman habe ich wohl zweimal gelesen, von dem Märchen kannte ich vor allem den Titel. Heute habe ich einige von den Stellen, die ci vor Jahren aus dem Roman festgehalten habe, wieder gelesen, und es fiel mir auf: "Das ist ja romantische Ironie"*. Das, was ich von Tiecks Theaterstück "Der gestiefelte Kater" kenne, was für mich zu der frühen Romantik gehört, was mich aber bei Eichendorff erstaunt. So stelle ich hier das Märchen unabhängig vom Roman noch einmal vor. 
Fiametta baumelte, in Erwartung der Dinge, zufrieden mit den Beinchen. »Nun erzähle was«, sagte sie. Und Fortunat besann sich nicht lange, die alte phantastische Nacht flüsterte verworren durch die Zweige, er fing sogleich aus dem Stegreif an, als spräch' er im Traum:
»Es waren einmal zwei Kinder, Kasperl und Annerl, die hatten einander sehr lieb. Die saßen einmal vor dem Hause und besahen schöne Bilder in einem großen Bilderbuch, das die Annerl mitgebracht hatte, die Vögel sangen im Walde, und das Abendrot ging über die Berge vor ihnen. Auf dem Bilde war eine sehr schöne Gegend zu sehen, fruchtbare Auen, Flüsse, Dörfer und Schlösser, dahinter ein wunderbar gezacktes Gebirg mit einsamen Kapellen und Wäldern, an deren Saum eine Prozession mit bunten Fahnen dahinzog. Das Abendrot schien über das Bild, und wie sie es so mit rechtem Fleiß betrachteten, da fingen auf einmal die gemalten Bäume an, leise zu rauschen, schöne bunte Vögel flogen über die Landschaft, die Brünnlein glitzerten im Gebirg, die Fahnen wehten, sie hörten die Prozession aus weiter Ferne singen. Und eh' sich der Knabe noch besinnen konnte, sah er zu seinem Erstaunen auch das kleine Annchen schon mitten drin, sie winkte ihm fröhlich, er faßte sich endlich ein Herz und sprang ihr nach, so liefen sie beide voller Freuden in das Buch* und die Landschaft hinein. – Als Kasperl einmal zurücksah, war ihr Haus und die Gegend, wo es stand, schon hinter ihnen verschwunden, von der Prozession hörten sie nur noch manchmal den Gesang herübertönen, die Sonne war lange unter, je weiter sie kamen, je einsamer und prächtiger wurde alles. Auf einmal, da sie eben durch einen Felsenbogen traten, erblickten sie ein himmelhohes Gebirge vor sich, daß es ihnen ordentlich den Atem verhielt. Auf dem höchsten Berge stand ein herrliches Schloß, das war von lauter Silber, mit Gold gedeckt, vor dem Schloßtor aber saß eine wunderschöne Frau, die war über einer Harfe eingeschlummert. Aus ihren langen Locken und Gewändern kam ein prächtiger Mondschein und beleuchtete die Alpen und die wundersamen Klüfte, Wälder und Abgründe ringsumher. Unten, wo die Strahlen nicht mehr hinlangen konnten, sahen sie kleine bucklichte Männchen in der Dämmerung lustig von den Felsenzacken Purzelbäume schießen, von fern klang das Glöcklein eines Einsiedlers, ein Jäger, der sich verirrt hatte, stand auf dem Felsen gegenüber und gab zuweilen mit seinem Waldhorn Antwort. Oben aber am Schlosse weideten weiße Schäfchen auf den Abhängen, hoch vom Turm der Burg bliesen Engel auf silbernen Zinken wunderschön über die stillen Gründe.«
»Ach, da möcht' ich auch einmal hin!« rief hier Fiametta freudig aus. – »Es ist nur gar zu weit von hier«, erwiderte Fortunat – »aber wackle nicht so mit den Beinchen, wir fallen sonst beide vom Baum.« – Sie rückte sich nun näher zum Hören zurecht und Fortunat fuhr wieder fort:
»Das ist die Göttin Luna«, antwortete nun Annerl, auf die Frau vom Schlosse weisend. – »Kennst du sie denn?« fragte Kasperl verwundert. – Sie lachte: »Du bist doch noch sehr dumm für dein Alter, bleib jetzt nur dicht bei mir, sonst verirrst du dich hier.« – Kasperl aber sah nun einen alten, großen, geduckten Mann seitwärts am Wege sitzen, der hatte einen Sack voll prächtiger Äpfel umhängen. Da wurde er ganz genaschig, er wollte nur geschwind noch ein paar Äpfel auf den Weg kaufen, wie er aber in den Sack hineinguckt, erwischt ihn der Mann schnell bei den Füßen, wippt ihn so hinein und schnürt den Sack über ihm fest zu. »Aha, nun hab ich dich!« sagte er und streckte zufrieden die Beine aus, um ein wenig auszuruhen.«
»Pfui, der abscheuliche Kerl!« unterbrach ihn hier Fiametta von neuem, »ich möchte so einen Menschenfresser am liebsten gleich zerpflücken! Nun kommen gewiß die armen Kinder auseinander.«
»Ja freilich«, entgegnete Fortunat. »In der Angst und Finsternis arbeitete Kasperl wütend mit seinen Ellbogen in den Äpfeln herum. »Aber sein Sie doch nicht so sackgrob, Sie erdrücken mich ja«, wisperte da plötzlich ein ein feines Stimmchen neben ihm. – »Bist du's?« fragte er leise. »Jawohl«, antwortete das Stimmchen, »ich bin auch gefangen und nage schon lange an dem Sack, daß mir die Zähne weh tun. Jetzt ist der Alte eingeschlafen, hören Sie nur, wie er schnarcht. Sie haben so starke, dicke Finger, sein Sie doch so gütig und helfen Sie mir ein wenig reißen.« – Es war ein allerliebstes, kleinwinziges Mäuschen, das so artig sprach. Kasperl riß nun ganz vorsichtig an dem Sack, das Mäuschen wischte hinaus, biß ihn im Fortspringen noch schelmisch in den Finger und verschlüpfte dann schnell im Mondschein, er hörte es noch fern zwischen den Steinen kichern. Jetzt kroch er selber sacht hervor, steckte noch geschwind einen hübschen Apfel in die Tasche und nahm dann eilig Reißaus. – Aber, Gott weiß, der Alte mußte einen groben Flausrock anhaben, denn Kasperl geriet auf einmal in ein verworrenes, ungebürstetes Gestrüpp, in der Eile hatte er den Weg verloren und war, anstatt herabzuklappern, an dem alten Rockärmel gerade hinaufgelaufen. Als er aber oben stand, erstaunt' er erst recht! Da war der Morgen schon angebrochen, der Menschenfresser unter ihm war nichts anderes als der alte, graue Fels vor seines Vaters Haus, und wo er das prächtige Schloß gesehen hatte und die wunderbaren Klüfte im Mondschein, da lagen jetzt fahle, dicke Wolken übereinander und dehnten sich noch halb im Schlaf. Er sah die Schornsteine in seinem Dorfe rauchen, der Nachbar trat gähnend in die Tür. »Kikereki!« rief er, »Kasperl, du willst wohl den Tag auskrähen, daß du dich da so früh auf den alten Stein-Jürgen gestellt hast.«
»Aber das arme Annerl?« fiel Fiametta wieder ein. – »Wart' nur, es wird gleich noch viel schöner kommen«, erwiderte Fortunat: »Das schöne Annerl war fort und kam nicht wieder, und niemand wußte was von ihr, denn sie war immer nur gegen Abend heimlich aus dem Walde mit ihm spielen gekommen. Da war Kasperl ganz traurig, er mußte viel lernen und sehnte sich sehr und wurde darüber nach und nach groß und stark. Einmal des Nachts aber, als der Mondschein über die Wälder glänzte, da kam es ihm vor, als säße die wunderschöne Frau draußen auf dem Berg vor dem Hause und blätterte in dem alten Bilderbuch, daß der Goldschnitt beim Umwenden zuweilen seltsam über die Bäume am Fenster funkelte. Da wurde er sehr unruhig, und als kaum noch der Morgen dämmerte, saß er schon ganz angezogen in seiner Kammer am Tisch, den Kopf in die Hand gestützt. Da fiel es ihm erst ein, daß er den Apfel, den er damals aus dem Sacke mitgenommen, noch immer in der Tasche hatte. Er nahm ihn heraus und biß vor Schwermut drein, um ihn aufzuessen. Da schreit auf einmal etwas drin, und ein Köpfchen streckt und zwingt sich hervor, und wie er endlich verwundert den Apfel aufbricht, steigt ein kleines, braunes Kerlchen mit Wanderstab und Tasche aus dem Kernhaus. – »Wer bist du?« – »Der Äpfelmann. Adeiu!« – Das Männchen ging über den Tisch fort, blieb aber plötzlich am Rande stehen, weil er nicht herunterkonnte. – »Ich will dir wohl herunterhelfen, du armer Wicht«, sagte Kasperl, »aber du mußt mir dagegen etwas versprechen. Kannst du mich zu der Göttin Luna führen?« – »Warum nicht?« erwiderte das Kerlchen. Da nahm er es sauber zwischen die Finger und setzte es draußen auf den Rasen. Nun traten sie sogleich ihre Wanderschaft an. Der Kleine hinkte, denn Kasperl hatte ihn vorhin im Apfel in die große Zehe gebissen. Kaum aber waren sie weiter in die Heide gekommen, so humpelte das Kerlchen so ungeheuer fix fort wie ein Grashüpfer und lachte und rief immer zurück: »Komm mir doch nach, komm mir doch nach, hast ja so lange Beine!« und ehe sich's Kasperl versah, hatt' er das Kerlchen in dem hohen Grase verloren. Da war er nun wieder so klug wie vorher. – Es war aber gerade ein schöner Sonntagsmorgen. Ein Birnbaum ging eben übers Feld zur Kirche und rauschte Gottes Lob. »Gelobt sei Jesue Christ!« grüßte ihn Kasperl, »habt Ihr nicht so einen kleinen, braunen Pilgrim gesehen?« – »In Ewigkeit«, entgegnete der Birnbaum, »ich glaube, ich habe vorhin so was im Grase zertreten.« – »Ach Gott«, klagte Kasperl, »der hat mich irregeführt, nun weiß ich nicht, wo ich bin! wenn ich nur einen Felsen oder Turm wüßte, um mich ein wenig umzusehen in der Welt.« – »Jetzt hab' ich keine Zeit zu Narreteien«, meinte der Birnbaum; da aber Kasperl betrübt weitergehen wollte, tat es ihm leid. »Nun, komm nur schon, komm, was man auch für Not hat mit euch Kindern«, sagte er und stieg schnaufend und ächzend auf einen hohen Berg hinauf, wo er sich breit zurechtstellte und seine grünen Äste lustig in die blaue Luft hinausstreckte. Das ließ sich Kasperl nicht zweimal sagen, er kletterte schnell bis zum Wipfel hinan – da aber warf er plötzlich seinen Hut hoch in die Luft und schrie Hurra! aus Leibeskräften, denn jenseits erblickte er auf einmal das wunderbare Gebirge wieder, daß ihn ordentlich schwindelte vor großer Freude. – »Nun zaus mich doch nicht so grob, das tut ja weh«, sagte der Baum. Aber Kasperl schwang sich schon hastig wieder hinab; »Gott's Lohn, Gott's Lohn!« rief er einmal übers andre. Der gute Birnbaum aber schüttelte sich zum Valet im Morgenhauch, daß der ganze Rasen voll schöner, goldener Früchte lag, die kollerten und hüpften lustig über den grünen Abhang hinunter, und Kasperl sprang ihnen nach zwischen den Morgenlichtern in die prächtige Gegend hinein. – War nun das Gebirge beim Mondglanz schön gewesen, so war jetzt alles noch vieltausendmal schöner im funkelnden Morgenlicht. Das prächtige Schloß mit seinen stillen Türmen stand ganz in rosenroter Glut, die Bäche waren von purem Gold, die Wälder rauschten und blitzten von Rubinen und Smaragden, auf den Alpen standen Engel umher und fachten mit ihren langen, regengbogenfarbenen Flügeln das Morgenrot an. Und als er endlich zum Walde kam, da erblickte er auf einmal ein wunderschönes Mädchen auf einem weißen Hirsch, die hatte ein lustiges, funkelndes Krönlein im Haar. Mein Gott! die sollt' ich ja kennen, dacht' er bei sich – es war sein liebes Annerl! – Sie hielt lachend still und sagte: »Die schöne Frau Luna ist verwichene Nacht untergegangen, sie läßt dich noch grüßen, ich aber bin ihre Tochter Aurora, die Königin der Wälder.« – »So will ich König sein«, rief Kasperl und schwang sich hinter sie auf den Hirsch, und hui! ging's nun durch die Waldesnacht unter einsamen Burgen, an kühlen Strömen und Gärten und schimmernden Fernen vorüber, und jedem ging das Herze auf, der sie von fern vorüberfliegen sah. – So hausten sie fortan miteinander in freudenreichem Schalle, und da sie nicht gestorben sind, so leben sie noch heute – denn ich bin der verliebte Kasperl, und du die Waldkönigin Aurora, mein liebes, liebes Dichterweibchen!«
So schloß Fortunat und küßte Fiametten auf die verschlafenen Augen. Da stieß sie ihn leise an und wies in das Land hinaus. Ein leiser Schimmer flog über die Gegend, wie wenn ein Kind im Traume lächelt, eine früherwachte Lerche hing schon liedertrunken über ihnen hoch in der Dämmerung. »Grüß dich Gott, du schöne, wunderbare Welt!« rief Fortunat, »jetzt frisch ans Werk!« – Sie schüttelten sich schauernd in der Morgenkühle, er sprang schnell vom Baum, Fiametta folgte, er fing sie unten in seine Arme auf. Dann gingen sie schweigend miteinander durch den dämmernden Garten.
* "ein ästhetisches Verfahren, das darin besteht, die Produktionsbedingungen von Kunst im Kunstwerk selbst zu reflektieren, (oder mit den Worten Friedrich Schlegelsdas Produzierende mit dem Produkt darzustellen. Das Kunstwerk soll dabei in der Schwebe aus einem steten Wechsel aus Selbstschöpfung und Selbstvernichtung gehalten werden, und im Bezug sowohl auf inhaltliche als auch auf formale Elemente." (Wikipedia)
*Dass jemand "in das Buch" kommt, kennen wir heute vor allem aus Cornelia Funkes Tintenwelttetralogie und Michael Endes: Die unendliche Geschichte
* Cornelia Funkes Tintenwelttetralogie mit dem Hineinlesen und Herauslesen mit dem Kampf der literarischen Figuren mit ihren Schöpfern hält das Buch, seine Entstehung und seine Figuren "in der Schwebe aus einem steten Wechsel aus Selbstschöpfung und Selbstvernichtung", wie es Schlegels Formulierung entspricht. Es legt sich nahe, dass sie das Konzept der romantischen Ironie kannte, als sie die Romane konzipierte. 

11 Mai 2024

Mordversuch an Jesus

 

                   So lehrt' er mit Weisheit.   Die Leute liefen zu
Aus ganz Galiläa,   das Gotteskind zu sehn,
Verwundert, von wannen   solch Wort ihm käme,
So weislich gesprochenes,   daß er den Willen Gottes
So wahrhaftig   zu sagen wußte,
So kräftig zu künden.   »Er ist doch ein Kind des Landes,
Ein Mann aus unsrer Mitte;   seine Mutter wohnt bei uns,
Ein Weib aus dem Volke,   wie wir das alle wissen.
So kennen wir seine Abkunft,   seine Kundschaft und Sippe;
Sie erwuchsen hier wie wir.   Wie käm ihm solch Wissen,
Wie vermöcht er mehr   als andre Männer?«
So verachteten ihn alle,   sprachen übel von ihm,
Verhöhnten den Heiligen,   wollten nicht hören
Auf seine Gebote.   Da mocht er der Bilder viel
Ihres Unglaubens wegen   ihren Ohren nicht gönnen
Noch hehre Zeichen zeigen:   er kannt ihren Zweifelsinn,
Ihren widrigen Willen.   Keine andern waren
Unter den Juden so grimm   wie die Galiläer,
So harten Herzens,   obwohl der Heilige Christ
Da geboren war, Gottes Sohn,   doch wollten sie seine Botschaft
Nicht freundlich empfangen,   vielmehr begann das Volk,
Das rohe, zu beraten,   wie sie den reichen Christ
Recht martern möchten.   Sie ließen die Mannen
Sich sammeln und scharen:   Sünde wollten sie
Dem Gottessohne   gern andichten
Aus widrigem Willen.   Seiner Worte achteten sie nicht,
Der weislich gesprochenen,   sondern besprachen sich,
Wie sie den Starken   von einer Steinklippe würfen,
Über einen Burgwall:   sie wollten Gottes Geborenen
Des Lebens ledigen.   Doch er mit seinen Leuten
Fuhr fröhlich einher;   ohne Furcht war sein Herz:
Ihm mochten, wußt er,   die Menschenkinder,
Seiner Göttlichkeit wegen,   die Judenleute,
Eh seine Zeit kam,   nicht Schaden zufügen,
Leidige Verletzung.   Mit seinen Leuten all
Stieg er auf den Steinholm,   der Stätte zu,
Wo sie ihn vom Walle   zu werfen gedachten,
In den Grund zu begraben,   daß er den Geist aufgäbe,
Das Leben ließe.   Doch ward den Leuten ihr Anschlag
Auf dem Berge oben,   der bittre Gedanke,
Den Juden vereitelt:   nicht einer war so grimmen Muts,
So widrigen Willens,   daß sie des Waltenden Sohn,
Den Christ noch erkennten.   So kund war er keinem,
Daß sie ihn unterschieden.   So konnt er unter ihnen stehn,
Mitten in der Menge   der Menschen gehen
Und das Volk durchfahren. –   Den Frieden schuf er sich
Selbst wider die Schar   und schritt dann mitten
Durch das Volk der Feinde   und fuhr dahin,
Wo er wollte, in eine Wüste,   des Waltenden Sohn,
Der Könige kräftigster:   er hatte der Kür Gewalt,
Wo er im Lande   am liebsten wollte sein,
Weilen in dieser Welt. (Heliand: Mordversuch)

Enthauptung Johannes des Täufers

Markus 6,17–29 EU und Matthäus 14,3–12 EU

    Andern Weg fuhr derweil
Mit den Jüngern Johannes,   Gottes Amtmann.
Er lehrte die Leute   langwährenden Rat,
Hieß sie Frömmigkeit üben   und die Frevel meiden,
Mein- und Mordtat,   und war manchem lieb
Der guten Menschen.   Er besuchte den Judenkönig
In seinem Hause, den Heerführer,   der geheißen war
Nach den Eltern Herodes,   der übermütige Mann. [...]

Nun war in dem Jahrgang   des Judenkönigs
Zeit gekommen,   der Zählung gemäß
Erfahrner Volksmänner,   das Fest seiner Geburt,
Da er ans Licht gelangt war.   So war der Leute Brauch,
Daß der Juden jeglicher   das begehen sollte
Und fröhlich feiern.   Da ward in dem Festsaal
Eine mächtige Menge   der Mannen versammelt
Und der Herzoge,   im Hause, wo der Herr saß
Auf dem Königstuhle.   [...]
In der Lust überlegte   der Landeshirt,
Was er die Wonne recht   zu mehren gewährte.
Da ließ er kommen   die kecke Dirne,
Seines Bruders Erzeugte,   wo er zechfroh saß
Auf der hohen Bank.   Da hub er zu ihr an,
Sie vor den Gästen grüßend,   begehrte dringend,
Daß sie vor den Tischgenossen   zu tanzen begänne,
Über dem Estrich schwebend.   »Laß uns alle schauen,
Was du gelernt hast,   der Leute Menge
Zu erfreuen beim Festmahl.   Und erfüllst du die Bitte,
Mein Gesuch hier im Saale,   so versichr ich dir wahrhaft
Laut vor den Leuten,   und leist es auch so,
Ich will dir willig   alles gewähren,
Was du von mir forderst   vor den Festgenossen.
Und heischtest du die Hälfte   meiner Herrlichkeit,
Meines Reiches hier,   der Recken keiner sollt es
Mit Worten wenden,   ich würd es gewähren.«
So ward der Magd   das Gemüt geworben,
Das Herz ihrem Herrn,   daß sie im Hause dort
Zu tanzen begann   vor der Gäste Bänken,
Wie es der Leute   Landweise brachte,
Der Juden Sitte.   Die Jungfrau sang
Und hüpfte in dem Hause,   daß das Herz erfreut ward,
Im Gemüt die Männer.   Als das Mädchen nun
Dort zu Danke   gedient dem Fürsten
Und all der Gesellschaft,   die versammelt war
Von Gästen im Gastsaal,   da begehrte die Gabe
Die Magd vor der Menge.   Mit der Mutter sprach sie
Und fragte sie zuvor   geflissentlich,
Was sie von dem Burgherrn   erbitten sollte:
Die unterwies sie, ihrem Wunsch gemäß,   weiter nichts
Zu begehren vor den Gästen,   als daß man des Johannes
Haupt ihr brächte   in die festliche Halle,
Vom Leibe gelöst.   Das schuf den Leuten Harm,
Im Gemüte den Männern,   als die Magd das sprach.
Auch den König kümmert' es;   doch konnt er sein Geheiß,
Sein Wort nicht wenden.   Er hieß seinen Waffenträger
Aus dem Gastsaal gehn   und den Gottesmann
Des Lebens erledigen.   Unlange währt' es da,
Bis man in die Halle   das Haupt brachte
Des Volksfreundes   und es vor die Dirne trug,
Zu der Magd in der Menge:   die bracht es der Mutter.

So endete von allen   Erdenmännern
Der weiseste wohl,   der in die Welt gekommen,
Des je eine Frau   zu Kind sich erfreute,
Vom Ehmann die Ehfrau;   der eine zählt nicht her,
Den die Magd gebar,   die vom Manne nie
In der Welt gewußt:   nur der waltende Gott
Von der Himmelsau   durch den Heiligen Geist
Hatt ihn ausgegossen:   seinesgleichen hat er nicht,
Vorher noch nachher.   Volksmänner drängten
Sich um Johannes,   seiner Jünger Menge,
Ein selig Gesinde:   im Sande begruben sie
Des Geliebten Leiche   und wußten, daß er Gottes Licht,
Entzückende Himmelsluft   mit dem Herrn zusammen
Genießen dürfe   und die Heimat droben,
Ein Seliger, suchen. –   Da schieden die Gesellen,
Johannes' Jünger,   jammermütig,
Die heiligen Seelen,   um ihres Herren Tod
In schmerzlichen Sorgen.   Zu suchen gedachten sie
Weit in der Wüste   des Waltenden Sohn,
Den kraftreichen Christ,   um ihm kundzutun
Des Gottesmannes Hingang,   wie der Judenkönig
Mit des Schwertes Schärfe   dem seligsten der Männer
Das Haupt enthauen.   Nicht harmvoll sprach darum
Der Sohn des Herrn:   er wußte die Seele
Heilig aufbehalten   wider die Hassenden,
Befriedet vor den Feinden. [...] (Heliand: Enthauptung Johannes des Täufers)


  

10 Mai 2024

Heliand: Stillung des Meeres

  Da kam ein groß Gewühl
Aus allen Gauen   um Christi Gaben willen,
Um des Mächtigen Schutz.   Da wollt ein Meer befahren
Gottes Sohn mit den Jüngern,   an Galiläaland hin,
Auf den Wogen, der Waltende.   Der Leute Gewühl
Hieß er weiterwandern;   mit wenigen stieg
In einen Nachen nur   der Nothelfer Christ,
Von der Reis' erschöpft bis zum Schlafe.   Die Segel hißten
Wetterweise Männer   und ließen vom Winde sich
Über den Meerstrom treiben,   bis in die Mitte kam
Der Göttliche mit seinen Jüngern.   Da begann des Wetters Kraft:
Im Wirbelwinde   stiegen die Wogen,
Nacht schwang sich schwarz hinab,   die See kam in Aufruhr,
Wind und Wasser kämpften.   Angst erwuchs den Leuten,
Da das Meer so mutig ward.   Der Männer versah sich keiner
Längeres Lebens.   Den Landeswart alsbald
Weckten sie und sagten ihm   von des Wetters Kraft,
Flehten, daß gnädig   ihnen der Notretter Christ
Wider das Wasser hülfe,   »sonst werden wir qualvoll
Sterben in diesem Sturm«.   Da stand vom Lager empor
Der gute Gottessohn   und sprach zu den Jüngern:
»Euch darf des Wetters Wut   wenig erschrecken:
Wie hat euch Furcht erfaßt?   Noch nicht fest ist euch das Herz,
Noch laß*euer Glaube.   Nicht lange mehr währt es,
So muß die Strömung   stiller werden
Und das Wetter wonnesam.«  Da sprach er zu dem Winde
Und zu dem Meer zumal   und hieß sie milder
Beide gebaren.   Dem Gebot gehorsam
Und des Waltenden Wort,   stillten die Wetter sich,
Heiter floß die Flut. [...] (Heliand: Stillung des Meeres)

*träge


Die 1916 entworfene Illustration der Ausgabe
zeigt einen Kriegshelden in seinem Wikingerschiff. Verständlich ist das, wenn der Künstler in Kriegszeiten bemüht ist, "frei zu werden von einer gewissen Süßlichkeit, die leider sich in der religiösen Kunst eingeschlichen hatte und die so gar nicht mehr unserem starken Empfinden entspricht" (S.XI)



Weitere Textausschnitte aus dem Heliand
                                                          

08 Mai 2024

Heliand: Bergpredigt

 

Die Bergpredigt

Da ging der Mächtige
Einen Berg hinauf,   der Gebornen hehrster,
Setzte sich sonders   und ersah sich da
Treuhafter Männer   und trefflicher zwölf,
Gar gute Freunde,   die hinfort zu Jüngern
Alle Tage   der Teure gedachte
In seiner Gefolgschaft   mit sich zu führen.
Er nannte sie bei Namen   und hieß sie näher gehn:
Andreas zuerst   vor allen und Petrus,
Die beiden Gebrüder,   und bei den beiden
Jakobus und Johannes,   die Gottgeliebten.
Ihnen war er mildes Muts;   eines Mannes Söhne
Waren sie beide:   die wählte Gottes Sohn,
Die Frommen, in sein Gefolge,   und der Freunde noch viel,
Erlauchte Männer:   Matthäus und Thomas,
Die beiden Judas   und Jakob den andern,
Der ihm selber geschwistert war,   denn von zwei Schwestern
Waren beide, Christus   und Jakob, geboren,
Als Vettern befreundet.   Der Gefährten hatte
Neune nun gekoren   der Nothelfer Christ,
Zuverlässige Männer.   Da hieß er auch den zehnten
Mit seiner Gesellschaft gehn,   Simon geheißen.
Auch den Bartholomäus   hieß er den Berg hinauf
Aus dem Volke fahren,   und dazu Philippus,
Die zwei Getreuen.   Die zwölfe gingen mit ihm,
Die Recken, zur Versammlung,   wo er zu Rate saß,
Der Menge Mundherr,   der dem Menschengeschlecht
Wider der Hölle Zwang   zu helfen gesonnen war,
Aus dem Pfuhl zu fördern   jeden, der folgen will
So lieblicher Lehre,   als er den Leuten dort
Durch seine Weisheit   zu weisen gedachte.

Dem Beseliger Christ   kamen da zunächst
Die Gesellen zu stehn,   die von ihm selber erkoren
Waren, dem Waltenden.   Die weisen Männer
Umgaben den Gottessohn:   ihre Begierde war groß,
Der Erwählten Wunsch,   seine Worte zu hören.
Sie schwiegen und horchten,   was der Herr der Völker,
Der Waltende, wollte   in Worten verkünden
Den Leuten zuliebe.   Da saß der Landeshirt
Den Guten gegenüber,   Gottes eigner Sohn,
Wollt in seiner Rede,   manch sinnvollem Wort,
Die Leute lehren,   wie sie Gottes Lob
In diesem Weltreiche   wirken sollten.
Erst saß er und schwieg,   sah sie lange an,
War ihnen hold im Herzen,   der heilige Herr,
Mild im Gemüte.   Den Mund nun erschloß er
Und wies mit seinen Worten,   des Waltenden Sohn,
Des Hochherrlichen viel.   Den Helden sagt' er
In spähen Sprüchen,   die zu der Sprache
Christ, der Allwaltende,   gekoren hatte,
Welche von allen   Erdenbewohnern
Gott die wertesten   wären der Menschen:

»Ich sag euch sicherlich,   selig sind
In dieser Mittelwelt,   die im Gemüte
Arm sind aus Demut,   denn das ewige Reich
In des Himmels Au   ist ihnen geheiligt,
Ihr Leben schwindet nicht.   Selig auch
Die Sanftsinnigen:   sie sollen dasselbe Land
Besitzen, dasselbe Reich.   Selig dann,
Die ihr Unrecht beweinen,   sie dürfen Freude gewärtigen,
Trost in demselben Reich.   Selig die Getreuen auch,
Die nach Gerechtigkeit richten:   im Reiche des Herrn
Finden sie vollen Lohn.   Des Frommens genießen,
Die gerecht hier richteten,   mit der Rede nicht täuschten
Die Menschen am Mahlstein.   Selig, dem milde war
Das Herz in der Heldenbrust:   ihm wird der heilige Herr,
Der Mächtige, mild.   Selig auch in der Menge,
Die reines Herzens sind:   sie sollen den Himmelswalter
Schaun in seinem Reiche.   Selig sind auch
Die Friedfertigen,   die nicht Fehde stiften,
Mit Schuld sich beschweren:   sie heißen Söhne des Herrn:
Ihnen will er gnädig sein,   daß sie lange genießen
Sollen seines Reichs.   Selig sind dann,
Die das Rechte wollen   und darum von den Mächtigen
Haß und Harmrede dulden:   ihnen auch ist im Himmel
Gottes Au gegönnt   und geistiges Leben
Einst am ewigen Tage,   dessen Ende nicht kommt,
Das wonnige Wohl.«

                                      So hatte der waltende Christ
Den edlen Männern   von acht benannten
Seligkeiten gesagt,   mit denen sicher jeder
Das Himmelreich erhält,   der es haben will,
Oder auf ewig   darbt er dereinst
Des Wohls und der Wonne,   wenn er die Welt verläßt,
Die Erdenlose,   ein ander Licht zu suchen.
Ihm wird Lieb oder Leid,   wie er unter den Leuten hier
Wirkte in dieser Welt,   ganz wie es wörtlich sprach
Christ, der Allwaltende,   der Könige mächtigster,
Gottes eigener Sohn,   zu seiner Jünger Schar.

»Selig seid ihr auch,   wenn euch beschuldigen
Im Lande die Leute   und zu Leide sprechen,
Euch zum Hohne haben   und Harmes viel euch
Erwirken in dieser Welt   und Weh bereiten,
Lasterrede stiften   und starke Feindschaft,
Eure Lehren leugnen,   alles Leid euch antun
Und Harm um den Herrn.   Das darf euch im Herzen nicht
Das Leben verleiden:   ihr erlangt Entschädigung
In Gottes Reiche   für der Güter jegliches:
Groß und mannigfalt   gegeben wird sie euch,
Weil ihr hier ehbevor   Arbeit erduldetet,
Weh in dieser Welt.   Weher wird den andern,
Grimmer ergeht es ihnen,   die hier Gut besaßen,
Weites Weltwohl.   Die verzehren ihre Wonne hier
Im Genuß der Genüge.   Sie sollen aber Not
Nach ihrer Hinfahrt,   die Helden, erdulden.
Dann beweinen die Frevel,   die zuvor hier in Wonnen sind,
In allen Lüsten leben   und nicht lassen wollen
Von den Meingedanken,   wozu ihr Mut sie reizt,
Von leidigem Leben.   Ihr Lohn wird Mühsal sein
Und üble Arbeit;   sie werden das Ende dann
Mit Sorgen sehen;   und beschweren wird ihr Herz,
Daß sie in der Welt so gar   ihrem Willen nachhingen,
Die Männer in ihrem Mute.

                                                Solche Meintat verweist ihnen
Mit wehrenden Worten,   denn weisen will ich euch
Und sicherlich sagen,   ihr meine Gesellen,
Mit wahren Worten,   daß ihr in dieser Welt
Das Salz sollt sein,   der sündigen Menschen
Bosheit zu büßen,   daß auf bessere Wege
Das Volk geführt werde,   des Feindes Werke lassend,
Des Teufels Taten,   des Trösters Reich zu suchen.
So sollen eure Lehren   der Leute viel
Zu meinem Willen wenden.   Wer aber zunichte wird,
Wer die Lehre verläßt,   der er leben soll,
Den vergleich ich dem Salze,   das an des Sees Gestade
Weithin verworfen liegt,   denn wenig taugt es mehr,
Da es die Kinder des Volks   mit Füßen treten,
Die auf dem Grieße gehn.   So geschieht ihm, der Gottes Wort
Den Menschen melden soll:   denn entzweit sich sein Mut,
Daß er mit Herzenslauterkeit   nicht zum Himmel will
Spornen mit seiner Sprache,   sondern spart Gottes Rede
Und wankt in den Worten,   so wird der Waltende ihm gram,
Der Mächtige zornig,   und den Menschenkindern auch
Wird er dann allen,   die auf Erden wohnen,
Verleidet, den Leuten,   der in der Lehre nicht taugt.«

So weislich sprach da,   Gottes Wort verkündend
Und die Leute lehrend,   der Landeswart
Mit lauterm Herzen.  [...]

 so sollt ihr auch euer heilig Wort
In diesen Landen   den Leuten nicht bergen,
Den Helden verhehlen,   sondern es hoch und weit
Breiten, das Gebot des Herrn,   daß es die Gebornen all
In diesen Landen,   die Leute, verstehen
Und so befolgen,   wie es in frühern Tagen
Mit Worten wiesen   hochweise Männer,
Als den Alten Bund   die Edlinge hielten,
Und nur um so strenger noch,   wie ich nun will sagen,
Der Guten jeglicher   seinem Gotte diene,
Als es im Alten Bunde   schon eh geboten war.
Denn wähnt nicht, ich wär   in die Welt gekommen
Etwa, den Alten Bund   umzustoßen,
Beim Volk zu Fall zu bringen   oder der Vorschauer
Worte zu verwerfen,   die sie als wahrhafte Männer
Uns offen anbefahlen:   Erd und Himmel sollten
Zuvor zerfahren,   die so fest gegründet stehn,
Eh der Worte eins nur   unbewährt verbliebe
In dieses Lebens Licht,   das sie den Leuten hier
Wahrhaft wiesen.   Ich kam nicht, die Worte
Der Vorschauer zu fällen,   erfüllen will ich sie,
Mehren und erneuen   den Menschenkindern,
Diesem Volk zum Frommen,   was da vormals geschrieben war
Im Alten Bunde.

                              Ihr hörtet oft sagen
In der Weisen Worten,   wer in der Welt das tue,
Daß er dem andern   das Alter verkürze,
Ihn vom Leben löse,   dem sollten der Leute Kinder
Den Tod erteilen.   Das will ich euch tiefer nun,
Und fester fassen:   Wer in Feindschaft nur,
Ein Mann dem Manne,   in seinem Mute
Sich erbost in der Brust,   die doch Brüder sind,
Ein selig Volk Gottes,   in Sippe eng gesellt,
Die Männer in Magschaft   – und sein Mut ist ihm gram,
Will des Lebens ihn ledigen,   wenn er es leisten könnte –,
Der ist schon verfemt   und dem Tode verfallen,
All solchem Urteil,   eben wie jener war,
Der durch der Hände Kraft   des Hauptes beraubte
Einen andern Mann.

                                    Auch hieß es im Alten Bund
Mit wahren Worten,   wie ihr alle wißt,
Ein jeder solle   seinen Nächsten innig
Im Herzen hegen   und hold den Gesippten sein,
Den Verwandten gut   und im Geben mild,
Die Freunde lieben   und den Feinden haßvoll
Im Streit widerstehn   und mit starkem Sinn
Dem Widersacher wehren.   Ich aber sag euch wahrlich
Voller vor diesem Volk,   die Feinde sollt ihr
Im Herzen hegen,   wie ihr Freunden hold seid,
In Gottes Namen;   tut ihnen Gutes viel,
Zeigt ihnen lautres Herz   und holde Treue,
Erwidert Leid mit Liebe.   Das ist langes Heil
Der Männer männiglichem,   der im Gemüt sich des
Wider Feinde fleißt.   Das frommt euch dazu,
Daß ihr des Himmelskönigs   Söhne geheißen werdet,
Seine biedern Kinder.   Ihr könnt nicht bessern Rat
In dieser Welt gewinnen.

                                            Auch sag ich euch wahrlich,
Den Geborenen allen,   daß ihr mit erbostem Sinn
Eures Gutes keine Gabe   in Gotteshäusern
Dem Waltenden weihen mögt,   die er würdigen wolle
Von euch zu empfahen,   solang ihr Feindschaft noch
Irgend dem andern   und Übles sinnt.
Versöhne zuvor dich   dem Widersacher,
Eintracht verabredend,   dann eile, Geschenke
An Gottes Altar zu geben;   dann sind sie dem Guten wert,
Dem Himmelskönig.   Um seine Huld dient eifriger
Und erfüllt sein Gebot,   als der Juden Brauch ist,
Soll euch zu eigen werden   das ewige Reich,
Ewig währendes Leben.   Auch will ich euch sagen,
Wenn im Alten Bunde   geboten wurde,
Daß einer des andern   Ehe nicht breche,
Ihm die Frau verführe,   so füg ich hinzu,
Daß die Augen einen   schon überreden
Mögen zu düsterm Mein,   wenn er den Mut läßt reizen,
Die zu begehren,   die des andern Gattin ist.
Der hat in sich selber   schon Sünde begangen,
In sein Herz geheftet   der Hölle Pein.
Wen sein rechtes Auge   oder die rechte Hand,
Ein Glied verleiten will   auf den leiden Weg,
Eher frommte wohl   andre Wahl einem
Der Männer im Volke,   daß er es von sich würfe,
Das Glied löste   von dem Leichname
Und ohn es käme   hinauf in den Himmel,
Als daß er mit allen   zum Abgrund führe,
Zur heißen Hölle   mit heilen Gliedern.
Auch mahnt der Menschen   Schwäche, daß männiglich
Dem Freunde nicht folge,   der zum Frevel ihn lockt,
Zur Schuld, der Gesippte.   Und sei er ihm
Durch Sippe beschlechtet   auch noch so stark,
Die Magschaft noch so mächtig,   wenn er zum Mord ihn treiben,
Zu böser Tat bringen will;   besser ist ihm dann,
Den Freund ferne   von sich zu stoßen,
Ihn meidend, Minne   nicht mehr ihm zu zeigen,
Daß er alleine   aufsteigen dürfe
Zum hohen Himmelreich,   als daß sie der Hölle Zwang,
Währendes Wehe   beide gewinnen,
Übelstes Unheil.

                              Im Alten Bunde heißt es auch
Mit wahren Worten,   wie ihr alle wißt,
Daß Meineid meiden   solle der Mensch,
Sich nicht verschwören:   die Sünd ist allzu groß,
Verleitet der Leute   so viel auf leiden Weg.
Doch selber sag ich euch,   daß niemand schwören soll
Irgend Eide   der Erdenwohner:
Bei dem Himmel, dem hohen nicht,   er ist des Herren Stuhl,
Nicht bei der Erde unten,   sie ist des Allwaltenden
Schöner Fußschemel;   auch schwöre keiner
Bei dem eigenen Haupt,   denn kein Haar mag er anders
Erwirken, weiß noch schwarz,   als wie es der Waltende,
Der Mächtige, machte.   Darum meidet der Mensch
Die Eide füglich:   wenn es viel geschieht,
Nimmt er's immer leichter   und wahrt sich zuletzt nicht mehr.
Darum will ich euch mit wahren   Worten gebieten,
Daß niemand schwerere   Eide schwören
Mög unter Menschen,   denn als ich mit meinen
Worten euch wahrhaft   hier will gebieten:
Wer eine Sache sucht,   der sage, was wahr ist,
Spreche ja, wenn es ist,   und ehre die Wahrheit,
Sage nein, wenn es nicht ist,   und genüg ihm daran:
Das Mehr, das darüber   ein Mann noch tun will,
Kommt alles vom Übel   unter den Erdenkindern,
Daß aus Untreue der eine   nicht will des andern
Worte für wahr halten.

                                        Dann sag ich euch wahrlich,
Wenn im Alten Bunde   geboten war,
So einer die Augen   dem andern benehme,
Vom Leibe löse   oder irgendein Glied,
Der soll es selber   mit dem seinen entgelten,
Dem gleichen Gliede:   so lehr ich dagegen euch,
Daß ihr so nicht rächet,   was wider Recht geschieht,
Sondern in Demut   alles erduldet,
Schimpf und Schande   und was man sonst euch zufügt.
Tu immer der Mann   dem andern Manne,
Was ihm frommt und gefällt,   wenn er fordert, daß die Menschen
Ihm Gutes dagegen tun.   Dann wird Gott ihm milde sein
Und der Leute jedem,   der das leisten will.

Ehret die Armen,   den Überfluß teilt
Dem dürftigen Volk   und fragt nicht, ob ihr Dank
Erlangt oder Lohn   in dieser geliehnen Welt.
Überlaßt es lediglich   euerm lieben Herrn,
Die Gaben zu vergelten,   daß Gott euch lohne,
Der mächtige Mundherr,   was aus Minne geschieht zu ihm.
Gäbest du gerne nur   guten Männern
Köstliche Kleinode,   wo du Nutzen könntest
Doppelt erwerben,   hättest du des Verdienst von Gott
Oder Lohn zu erlangen,   der dir alles geliehen hat?
So ist es mit allem,   was du andern tust
Zuliebe, den Leuten,   wenn du Gleiches zu Lohn willst
Für Wort und Werke.   Wie wüßt es der Waltende Dank,
Wenn du das Deine nur hingibst,   es wieder zu heischen?
Den Leuten leiht das Gut,   die es nicht lohnen hienieden,
Und ringet allein   nach des Waltenden Reiche.

Nicht zu offenbar tu es,   wenn du Almosen Armen
Mit den Händen darreichst;   mit demütgem Herzen
Gib es Gott zulieb,   so wird dir Vergeltung,
Gar lieblicher Lohn,   wo du lange sein bedarfst,
Erfreuliches Heil.   Was du aus frommem Sinn
Heimlich hingibst,   das ist dem Herren wert.
Tu nicht groß mit den Gaben:   das soll der Geber keiner,
Daß durch eiteln Ruhm   sie ihm nicht wieder
Leidig verlorengehn,   für die er Lohn sollt empfangen
Vor Gottes Augen,   die guten Werke.

Auch gebiet ich euch noch,   wenn zum Gebet ihr euch neigt
Und euern Herren   um Hilfe bittet,
Daß er die leiden Taten   euch erlassen wolle,
Die Schuld und die Sünde,   womit ihr euch selber
Feindlich gefährdetet,   so tut's vor dem Volke nicht,
Daß es merke die Menge   und die Menschen euch loben
Um das Händefalten:   euer Gebet zu dem Herrn
Geht so all verloren   durch den eiteln Ruhm.
Sondern wollt ihr den Herrn   um Hilfe bitten,
Durch Demut verdienen,   wes euch große Durft ist,
Daß der Spender des Siegs   euch von Sünden befreie,
Dann tut es heimlich,   denn der Herr weiß es doch,
Der heilige im Himmel,   dem nichts verhohlen bleibt,
Nicht Wort noch Werke.   Dann gewährt er euch alles,
Worum ihr ihn bittet,   wenn ihr zum Gebet euch neigt
Mit lauterm Herzen.« [...]

  Da begann der zwölfe einer,

Der begabten Jünger,   zu dem Gottessohne:
»Guter Herr und Lehrer,   deiner Huld ist uns not,
Deinen Willen zu wirken,   deine Worte zu hören,
Der Geborenen bester.   Darum lehr uns beten
Jetzt, deine Jünger,   wie Johannes tut,
Der teure Täufer,   der jeglichen Tag
Die Erwählten unterweist,   wie sie den Waltenden sollen,
Den Geber, grüßen.   So uns, deinen Jüngern,
Enthülle das Geheimnis.«   Der Herrliche hatte
Da ohne Säumen,   der Sohn des Herrn,
Gute Worte bereit:   »Wenn ihr Gott den Herrn
Mit Worten wollt,   den Waltenden, grüßen,
Der Könige kräftigsten,   so sprecht, wie ich euch kundtue.
Vater unser,   aller deiner Kinder,
Der du bist im hohen   Reiche der Himmel,
Geweiht werde dein Name   bei jeglichem Worte;
Zu uns komme   dein kräftiges Reich;
Dein Wille werde   über die Welt gewaltig,
Hie unten auf Erden,   wie er da oben ist,
Hoch im hohen   Reiche der Himmel.
Gib uns, teurer Herr,   die tägliche Notdurft,
Deine heilige Hilfe!   Erlaß uns, Himmelswart,
Alle Übeltat,   wie wir es andern tun,
Und laß uns nicht leidige   Wichte verleiten,
Ihren Willen zu wirken,   wenn wir des würdig sind,
Daß du uns von allem   Übel erlösest.
So sollet ihr bitten,   wenn ihr zum Gebet euch neigt,
Mit würdigen Worten,   daß der waltende Gott
Das Leid euch erlasse,   das ihr den Leuten tatet.
Denn laßt ihr die Leute   gerne ledig
Der Schuld und der Sünden,   die sie selber hier
Wider euch wirkten,   so erläßt der Waltende,
Der allmächtige Vater,   auch euch die Frevel,
Der Meintaten Menge.   Aber wächst euch der Mut,
Daß ihr selber ungern   andern erlaßt,
Was sie wider euch taten,   so will auch euch der Waltende
Die Schuld nicht schenken,   ihr sollt sie entgelten
Mit sehr leidigem Lohn   auf lange Zeiten,
All das Unrecht,   das ihr andern tatet
In dieses Lebens Licht,   wenn ihr an den Leuten
Die Schuld nicht sühntet,   bevor eure Seele
Hinwegfährt von dieser Welt.

                                                    Auch sag ich euch wahrlich noch,
So ihr leben wollt   nach meiner Lehre,
So oft ihr hinfort   die Fasten halten wollt,
Eure Meintat zu mindern,   so tut's vor der Menge nicht,
Vor den Menschen meidet's:   der Allmächtige kennt doch,
Der Waltende, euern Willen,   wenn in der Welt euch auch
Die Leute nicht loben.   Den Lohn gibt euch dann
Euer heiliger Vater   im Himmelreiche,
Wenn ihr in Demut   ihm dientet auf Erden,
Fromm unterm Volke.

                                        Auf vielen Gewinn geht
Nicht aus mit Unrecht:   dient auf zu Gott
Um Lohn, ihr Leute,   das langt länger,
Als ob ihr auf Erden   im Überfluß lebtet,
An Weltlust gewöhnt.   Wollt ihr meinen Worten hören,
So sammelt hier nicht   Schätze Silbers und Goldes,
In diesem Mittelkreis   Mammonsgüter:
Das rottet und rostet,   Räuber stehlen es,
Würmer verwüsten es;   das Gewand zerschleißt,
Der Goldschatz zergeht.   Tut gute Werke,
Häufet im Himmel   euch größern Hort,
Erfreulichern Vorrat,   den kein Feind benehmen mag,
Kein Dieb entwenden.   Es wartet euer
Dort ganz entgegen,   wieviel ihr des Guts
Hin in das Himmelreich,   des Hortes, gesammelt habt
Durch eurer Hände Gabe.   Dahin kehrt den Sinn,
Denn der Menschen Gemüt   und Denken ist meist,
Sein Herz und Sinn,   wo der Hort ihm liegt,
Der gesammelte Schatz.   So selig ist niemand,
Daß er beides erziele   in dieser breiten Welt,
Auf dieser Erde   im Überfluß zu leben
In allen Weltlüsten   und doch dem waltenden Gott
Zu Dank zu dienen,   sondern unter den Dingen
Muß er einem von beiden   auf immer entsagen,
Den Lüsten des Leibes   oder ewigem Leben.

Kümmert euch nicht um Kleidung,   vertraut kühnlich dem Herrn,
Müht euch im Gemüte nicht,   was ihr morgen sollt
Essen oder trinken   oder anlegen
Werdet von Gewändern.   Es weiß der waltende Gott,
Wes die bedürfen,   die ihm dienen hier,
Seinen Befehlen folgen.   An den Vögeln mögt ihr das
Wahrhaft gewahren,   die in der Welt umher
In Federhemden fliegen:   sie häufen nicht Vorrat,
Und Gott gibt ihnen   doch jeglichen Tag
Wider den Hunger Hilfe.   Auch merkt euch im Herzen
Des Gewandes wegen,   wie ihr Gewächse seht
Festlich geschmückt   auf dem Felde stehn
Und prächtig blühen:   nicht mochte der Burgenwart,
Salomon der König,   der doch mächtigen Schatz,
Köstlich Kleinode   wie kein König zuvor
Gewann und aller   Gewande Auswahl,
Doch mocht er seinem Leibe nicht,   dem all das Land gehorchte,
Solch Gewand gewinnen,   wie Gewächse haben,
Die auf dem Felde stehen   im festlichen Schmuck,
Die Lilie mit lieblichen Blumen.   Der Landeswalter kleidet sie,
Der hehre, von der Himmelsau.   Und die Helden sind ihm mehr,
Die Leute viel lieber,   die er ins Land sich schuf,
Der Waltende, zu seinem Willen.   Drum dürft ihr um Gewand nicht sorgen,
Nicht um den Anzug jammern:   für das alles sorgt Gott,
Der Helfer von der Himmelsau,   wenn ihr um seine Huld nur dient.
Trachtet zuerst nach Gottes Reich   und tut gute Werke,
Nach dem Rechten ringt,   so will euch der reiche Herr
Alle Güter geben,   wenn ihr ihm gerne folgt,
Wie ich mit wahren   Worten euch sage.

Ihr sollt auch selber   zu scharf nicht richten,
Unbillig urteilen,   denn das Urteil kommt wieder
Über den Richtenden schnell,   und da soll es zur Reue
Ihm werden, zu schwerem Weh,   wenn sein Wort zu scharf erging
Über den andern.

                                Von euch tue das
Keiner, ihr Kinder,   bei Kauf oder Tausch,
Daß er mit unrechtem Maß   dem andern Mann
Meinvoll messe,   denn so muß es ergehn
Auf Erden hier allen:   wie er dem andern tut,
Ganz so begegnet's ihm,   wo er gern nicht wollte
Seine Sünde wiedersehn.   Auch sag ich euch noch,
Wie ihr euch wahren mögt   vor schwerem Verweis,
Manches Meinwerks wegen.   Wie magst du beschelten
Deiner Brüder einen,   daß du ihm unter den Brauen sähst
Einen Halm in den Augen,   da du nicht beherzigst
Den bösen Balken,   den Baum in deiner Sehe,
Den schweren, den du selber hast?   Nimm das in den Sinn erst,
Wie du dich des erlösest,   daß Licht vor dir scheint,
Die Augen dir aufgehn:   dann immer magst du
Auch des Gesippten Gesicht   zu bessern suchen,
Sein Haupt zu heilen.   So heg im Herzen
Mehr in dieser Mittelwelt   der Menschen jeglicher,
Was er selber Übels   in dieser Welt verübte,
Als daß er achte   auf des andern Manns
Schuld und Sünde,   da er doch selber mehr
Des Frevels vollführte.   Bedenkt er sein Frommen,
So soll er sich selber erst   von Sünden erledigen,
Von leiden Werken lösen;   mit seinen Lehren komm er dann
Den Leuten zu Hilfe,   wenn er sich lauter weiß,
Vor Sünden sicher. [...]

                                  Vor die Schweine sollt ihr nicht
Eure Meerperlen werfen   oder kunstvoll Gewirk,
Köstliche Kleinode,   denn in Kot treten sie's,
Sudeln es im Sande,   wissen nicht Bescheid von Zier,
Von schönem Schmuck.   Solcher sind hier viele,
Die euer heilig Wort   nicht hören wollen,
Gottes Lehre wirken:   sie wissen nicht von Gott.
Viel lieber sind ihnen   leere Worte,
Unfeine Dinge   als ihres Fürsten und Herrn
Willen und Werke.   [...]

                                            Ich sag euch überdies
Vor diesem weiten Volk   ein wahrhaft Gleichnis.
Der Leute männiglich,   der meine Lehre will
In seinem Herzen hegen   und so im Sinne halten,
Daß er sie gerne leistet,   der vergleicht sich wohl
Einem weisen Manne,   der gewitzigt ist
Und verständigen Sinn hat,   daß er die Stätte seines Hauses
Auf festem Felsen wählt,   auf dem Felsen vorsichtig
Sich die Wohnung wirkt,   wo der Wind nicht mag,
Wog und Wasserstrom   dem Werke schaden.
Den Ungewittern   widersteht es allen
Auf dem Felsen oben,   da so fest es ward
Auf den Stein gestellt:   die Stätte schon erhält es
Und wahrt es vor dem Winde,   daß es nicht weichen mag.
Doch der Männer männiglich,   der nicht auf meine
Lehren lauschen will   und nichts davon leisten,
Der tut wie der Unweise,   der Ungewitzigte,
Der im Sand am Wasser   ein Wohnhaus zimmern will,
Wo es westlicher Wind   und der Wogen Strom,
Die See zerschlägt.   Nicht mag es Sand und Grieß
Vor dem Winde wehren,   sondern zerworfen wird es,
Zerfällt von der Flut,   weil es nicht auf fester
Erde gezimmert ist.   So soll allen und jedem
Ihr Werk gedeihn dafür,   daß er mein Wort befolgt,
Mein heilig Gebot.« (Heliand: Bergpredigt)

Heliand: Versuchung in der Wüste

 

Die Versuchung in der Wüste

                                                           Selber ging darauf,
Als er getauft war,   der teure Gebieter
In eine Wüste,   des Waltenden Sohn.
Hier in der Öde blieb   der Herr der Männer
Eine lange Weile.   Der Leute war nicht mehr ihm,
Des Volks zu Gefährten:   so war sein Vorsatz.
Versuchen sollten ihn   starke Wichte,
Satanas selber,   der stets in Sünde lockt,
In Meintat die Menschen.   Sein Gemüt war ihm kund,
Sein widriger Wille,   wie er diese Welt
Zuerst beim Anbeginn,   die Erdenwohner
Zum Bösen verführte,   die beiden Gatten
Adam und Eva   durch Untreue
Verleitet' mit Lügen,   daß der Leute Kinder
Nach ihrer Hinfahrt   die Hölle suchten,
Die Geister der Menschen.   Das wollte der mächtige Gott,
Der waltende, wenden,   uns wiedergeben
Das hohe Himmelreich;   seinen heiligen Boten drum
Sandt er, seinen Sohn.   Das schuf dem Satanas
Viel Harm im Herzen:   er mißgönnte das Himmelreich
Dem Menschengeschlecht   und wollte den Mächtigen
Ganz so versuchen,   den Sohn des Herrn,
Wie er einst den Adam   in alten Tagen
Um seines Herren Schuld   hämisch betrogen
Und mit Sünde beschwert,   so wollt er nun selber den Sohn des Herrn,
Den heilenden Christ.   Doch hatte gar fest
Wider den Schänder   des Waltenden Sohn
Gehärtet das Herz.   Das Himmelreich wollt er
Den Leuten verleihen.   Da blieb der Landeswart
In der Wüste vierzig   Nächte fastend,
Der Herr der Menschen,   und enthielt sich des Mahls.
So lange wagten auch   die hämischen Wichte,
Der neidische Feind nicht,   ihm näher zu treten,
Mit Gruß zu begegnen:   er wähnte, Gott allein,
Ohne menschliches Wesen   wäre der Mächtige,
Der heilige Himmelswart.

                                              Als nun Hunger ihm kam,
Nach seiner Menschheit   ihn des Mahles gelüstete
Nach den vierzig Tagen,   da ging der Feind näher:
Der finstre Meuchler meinte nun,   Mensch allein
Wär er gewißlich,   und mit solchen Worten
Grüßt' ihn der Grimme:   »Wenn du Gottes Sohn bist,
Was heißest du nicht werden,   wie du Gewalt hast,
Der Gebornen bester,   Brot aus diesen Steinen?
Heile deinen Hunger!«   Da sprach der heilige Christ:
»Vom Brote mögen   die Menschen allein nicht,
Die Leute, leben!   Der Lehre Gottes willen
Weilen sie in dieser Welt,   die Werke zu vollbringen,
Die da laut erheischt   die heilige Zunge,
Die Stimme Gottes.   Darin besteht der Menschen Leben,
Aller der Leute,   die da leisten wollen,
Was des Waltenden   Wort gebietet.«

Noch versucht' ihn,   näher gehend,
Der Ungeheure   zum andern Male,
Auf seinen Fürsten fahndend.   Das Friedenskind ließ
Dem Widersacher den Willen   und gab ihm Gewalt,
Daß er seine Stärke   versuchen durfte.
So ließ er sich leiten   von dem Leuteschädiger,
Sich in Jerusalem   auf den Gottestempel setzen,
Außen auf die aller-   oberste Spitze
Des höchsten der Häuser.   Höhnisch sprach dann
Der Grimme mit großem   Prahlen: »Bist du Gottes Sohn,
So schreite zur Erde;   denn geschrieben steht,
In den Büchern verzeichnet,   geboten habe
Seinen Engeln all   der allmächtige Vater:
Dein warteten Wärter   auf jedem Wege,
Die dich auf Händen   hielten, daß nirgend
Du mit den Füßen   an Felsen stießest,
An harten Stein.«   Doch der heilige Christ sprach,
Der Geborenen bester:   »In den Büchern steht auch,
Du sollst zu hart   deinen Herren nicht,
Zu sehr versuchen,   denn schlecht wird dir's frommen.«

Zum dritten Male ließ er sich   den Verderber des Volks
Auf hohen Berg bringen,   wo der Verführer zum Bösen
Ihn all überschauen hieß   die Erdenlande,
Den Wohnern wonnig,   die Reiche der Welt,
Alle das Erbe,   das die Erde trägt,
Süßes Besitztum.   Der Versucher sprach da:
»Diese Güter alle   will ich dir geben,
Diese hohe Herrschaft,   wenn du hinkniest vor mir,
Fußfällig mich   zum Fürsten erwählst
Und zu mir betest.   So laß ich dich gebrauchen
Aller der Schätze,   die du hier schauen magst.«
Da wollte nicht länger   des Leidigen Worte
Hören der Heilige Christ;   er versagt' ihm die Huld,
Verscheuchte den Satanas   und sprach sofort,
Der Gebornen bester:   »Beten sollen wir
Zu dem allmächtgen Gott,   ihm allein
In Demut dienen   die Degen allzumal,
Die Helden um seine Huld:   dann ist Hilfe bereit
Den Menschen männiglich.«

                                                  Da ging der Meintätige,
Schwergemut schied er   von dannen, Satanas,
Der Feind, zu Flammentiefen;   doch ein großes Volk
Der Engel Gottes   von dem Allwaltenden droben
Kam zu dem Christ,   die da künftig sollten
Im Amte eifern,   ihm aufzuwarten,
Demütig dienend,   wie das Volk dient dem Gott,
Dem Herrn um seine Huld,   dem Himmelskönig.

Da weilt' im tiefen Walde   des Waltenden Sohn
Eine lange Zeit,   bis ihm lieber ward,
Seine große Kraft   kundzutun
Der Welt zum Wohl.   Er verließ des Waldes Hülle,
Der Einöde Raum   und suchte der Menschen Umgang,
Die Menge des Volks   und der Männer Treiben.
Er ging zum Jordan hin;   Johannes fand ihn da,
Den Friedenssohn Gottes,   seinen Fürsten,
Den heiligen Himmelskönig.   Zu den Helden sprach da,
Zu den Jüngern Johannes',   da er ihn gehen sah:
»Das ist das Lamm Gottes,   das erlösen soll
Diese weite Welt   von der Sünde Weh,
Von Meintat die Menschen,   der mächtige Herr,
Der Könige kräftigster.«

Heliand: Versuchung

04 Mai 2024

Drei heilige hochbegabte Degen (Heliand)

 Was Thomas Mann in seinen Josephsromanen an dichterischer Ergänzung leistet, bietet in begrenzterer Form auch der Heliand. Aus wenigen Versen der Bibel gestaltet er eine Darstellung, die den Hörern angepasst ist. Was aufgrund seiner Stoffauswahl verlorengeht, ergänzt er durch Eigenes in dichterischer Form;

Die Mär erscholl
In der Welt nicht weiter,   als sein Wille ging,
Des Himmelsherrn Gedanke.   Ob heilige Männer schon
Den Christ erkannten,   doch ward es am Königshof
Nicht den Mannen gemeldet,   die im Gemüte
Ihm Huld nicht hegten.   Verhohlen blieb es ihnen
Mit Worten und Werken,   bis westwärts von Osten her
Hochbegabte   gegangen kamen,
Schneller Degen   drei zu dem Volke
Auf langem Wege   über das Land dahin.
Sie folgten glänzendem Zeichen   und suchten Gottes Kind
Mit lauterm Herzen,   hinzuknien vor ihm,
Seine Jüngerschaft bekennend.   Sie trieb Gottes Kraft
Dahin, wo sie Herodes,   den Herrscher, fanden
In seinem Saale sitzen,   auf Arges sinnend,
Hochmütig bei den Mannen,   den mordgiergen Mann.
Sie grüßten ihn höflich,   wie dem Herrscher gebührte,
In seinem Saal nach Sitte.   Da fragt' er sie schnell,
Welche Absicht   sie nach außen brächte,
Die Wege zu wandern.   »Führt ihr gewunden Gold
Zur Gabe dem Gönner,   zu dem ihr gegangen kommt,
Gefahren zu Fuße?   Von ferne kommt ihr doch,
Andrer Völker Fürsten:   denn vornehm scheint ihr geboren,
Gutem Stamm entsprossen;   nie kamen uns noch solche
Boten von andern Völkern,   seit ich hier gewalte
Dieses weiten Reichs.   Drum sagt mir in Wahrheit
Vor diesen Leuten,   warum ihr zu diesem Lande kamt.«

Da gaben ihm zur Antwort   die östlichen Männer,
Weise von Worten:   »Der Wahrheit nach mögen wir
Unser Gewerbe   dir wohl berichten,
Frei bekennen,   warum wir gefahren kommen
Von Osten der Erde.   Edle lebten einst,
Seligsprechende,   die uns Segen viel,
Hilfe verhießen   vom Himmelskönig
Mit wahren Worten.   Ein Wissender darunter,
Erfahren und weise,   war in früher Zeit
Unser Ahn im Osten;   kein andrer seitdem
War der Sprachen so kundig:   er kannte Gottes Wort,
Denn verliehen hatt ihm   der Leute Herr,
Daß er von der Erde   aufwärts vernahm
Des Waltenden Wort:   drum war das Wissen groß
In des Degens Gedanken.   Dann, als er sollte
Diese Wohnungen räumen,   der Verwandten Genossenschaft,
Der Leute Traum verlassen,   andres Licht zu suchen,
Und nun die Jünger   sich näher gehen hieß,
Die Erbwarte   und die Angehörigen,
Da sagt' er für sicher,   was seither geschah
Und ward in dieser Welt.   Ein weiser König,
Sagte der Seher,   sollte kommen
Ruhmvoll und mächtig   zu diesem Mittelkreis,
Von bester Geburt,   aus Gott geboren:
Der werde walten   in dieser Welt
Bis zu ewigen Tagen   der Erd und des Himmels.
Und am selben Tage,   wo ihn, den Seligen,
An diesem Mittelkreis   die Mutter gebäre,
Da sollte scheinen,   sagt' er, von Osten her
Ein heller Himmelsstern,   wie wir hier nie sahen
Zwischen Erd und Himmel   noch irgend anderswo
Solch Kind noch solch Zeichen.   Es zu verehren sollten dann
Dort aus dem Volke   drei Männer fahren:
Im Augenblick, da sie im Osten   aufsteigen sähen
Das Gotteszeichen,   sollten sie gegürtet sein
Und wir ihm dann folgen,   wie es fürder ginge
Westlich über die Welt.   Das ist nun wahr geworden,
Durch Gottes Kraft gekommen.   Der König ist geboren
Stark und schön:   wir sahn sein Zeichen scheinen
Hell unter den Himmelssternen,   wie der Herr uns selber,
Der Mächtige, melden ließ.   Jeden Morgen sahen wir
Des Sternes Strahlenglanz:   wir folgten ihm stets
Auf waldigen Wegen;   unser Wunsch war nur,
Daß wir ihn selber sähen,   ihn zu suchen wüßten,
Den König, in diesem Kaisertum.   Nun künd uns, wo das Kind entsproß.«

Da ward dem Herodes   inwendig der Brust
Das Herz voll Harm,   ihm wallte heiß der Mut,
Die Seele mit Sorgen,   da er sagen hörte,
Daß er ein Oberhaupt   sollt über sich haben,
Einen kräftigern König,   von edler Abkunft,
Einen seligern unter dem Gesinde.   Versammeln hieß er da,
Was weiser Männer wär   in Jerusalem,
Die klügsten und kundigsten   Kenner in Sprachen,
Die in der Brust auch bärgen   der heiligen Bücher
Wahrhaftes Wissen.   Zu diesen gewendet fragte
Nun aufs genauste   der neidherzge Mann,
Der König des Landes,   wo Christ geboren
Werden sollte   im Weltreiche,
Der beste Friedenswart.   Der Frage antworteten
Die Weisen nach Wahrheit:   sie wüßten, er werde
In Bethlem geboren:   »so ist in den Büchern
Weislich verzeichnet,   wie die Wahrsager
Durch Gottes Kraft,   begabte Männer,
Hochweise Leute,   weiland sprachen,
In Bethlehem solle   der Burgen Hirte,
Der liebe Landeswart   ans Licht gelangen,
Der reiche Berater,   der da richten soll
Über der Juden Volk   und seine Gabe teilen
Mild über den Mittelkreis   der Menge der Völker.«

Nun erfuhr ich, daß sofort   der falsche König
Der Wahrsager Worte   den Wallern sagte,
Die dahin aus der Heimat   als Herolde waren
So fernher gefahren.   Er fragte sie dann,
Wann sie im Ostenland   zuerst gesehen
Den Königsstern strahlen,   die Standarte leuchten
So hell am Himmel.   Nichts hehlen wollten sie,
Gaben redlich Bericht.   Da hieß er sie reisen,
Bis sie alles aufgefunden,   ihrem Auftrag gemäß,
Von des Kindes Kunst.   Der König gebot auch
Und erheischt' es hart,   der Herrscher der Juden,
Den weisen Männern,   eh sie von Westen führen,
Ihm kundzutun,   wo er den König sollte
In seinem Sitze suchen:   mit dem Gesinde dächt er dann
Den Gebornen anzubeten.   Alsbald ertöten wollt er ihn
Mit der Waffen Schärfe.   Aber der waltende Gott
Dachte anders zu dem Ding   und mochte mehr gedenken
Und leisten an diesem Licht:   das blieb noch lang ersichtlich,
Gottes Kraft ward kund.

                                            Strahlend klommen die Zeichen
Weiter zwischen Wolken.   Die Weisen waren
Fertig zu ihrer Fahrt:   da fuhren sie hin sofort,
Die Botschaft zu vollbringen,   den Gebornen Gottes
Selber aufzusuchen.   Des Gesindes war nicht mehr,
Die dreie nur; der Dinge   wußten sie doch Bescheid,
Die gottbegabten Männer,   die die Gaben brachten.
Weislich sahen sie wohl   unter der Wolken Wölbung
Auf zu dem hohen Himmel,   wie die hellen Sterne fuhren:
Da erkannten sie Gottes Zeichen,   die dem Christ zu Liebe waren
Dieser Welt gewirkt:   ihnen wanderten sie nach,
Folgten in Ehrfurcht.   Sie förderte der Mächtige
Weiter, bis sie gewahrten,   die wegmüden Männer,
Hell am Himmel   das hehre Gotteszeichen
Stillestehen.   Der Stern leuchtete
Hell über dem Hause,   wo das heilige Kind
Willig wohnte,   bewacht von der Jungfrau,
Die ihm demütig diente:   da ward der Degen Herz
Erquickt in ihrer Brust,   sie erkannten an dem Zeichen,
Daß sie das Friedenskind Gottes   gefunden hatten,
Den heiligen Himmelskönig.   Da in das Haus sie nun
Mit ihren Gaben gingen,   die Gäste von Osten,
Die fahrtmüden Fürsten,   sofort erkannten sie
Wohl den waltenden Christ.   Die Wanderer fielen
Vor ihm ins Kniegebet,   und in Königsweise
Grüßten sie den guten,   brachten die Gaben dar,
Gold und Weihrauch   nach den göttlichen Zeichen,
Und Myrrhen zumal.   Die Mannen standen bereit,
Hold vor ihrem Herren,   die mit Händen alles
Fröhlich empfingen.   Dann schieden die frommen
Recken zu ihrer Ruhe:   die reisemüden Männer
Gingen in den Gastsaal,   wo Gottes Engel
Den Schlafenden bei Nacht   ein Gesicht zeigte,
Ein Scheinbild im Schlummer,   wie es der Schöpfer selber,
Der Waltende, wollte,   als würd ihnen geboten,
Daß sie auf anderm Wege   gen Osten führen,
Zu Lande gelangten   und zu dem leiden Mann,
Herodes, nicht wieder   zurückekehrten,
Dem meinrätgen König.   Da nun der Morgen kam
Wonnig zu dieser Welt,   begannen die Weisen sich
Ihre Gesichte zu sagen   und erkannten selber
Des Waltenden Wort,   da sie Weisheit viel
Bargen in ihrer Brust.   Sie baten den Allwaltenden,
Den hehren Himmelskönig,   daß sie um seine Huld auch ferner
Seinen Willen dürften wirken,   denn zu ihm gewandt sei Herz
Und Mut allmorgenlich.   Da fuhren die Männer hin,
Die Gesandten von Osten,   wie der Engel Gottes
Sie mit Worten gewiesen,   einen andern Weg nehmend
Und Gottes Lehre folgend.   Dem Judenkönig wollten
Von des Neugebornen Geburt   die Boten von Osten,
Die gangmüden Gäste,   gar nichts melden, und heim
Wenden nach eigenem Willen.