Heliand: Das künftige Leiden

Da hieß er seine guten   Jünger ihm näher- Treten, die zwölfe,   die ihm die treusten waren Der Männer auf Erden.   Ihnen sagte der Mächtige Nun abermals,   welche Angst und Not Ihm zukünftig wäre.   »Kein Zweifel ist daran. Jetzt nach Jerusalem   zu der Juden Volk Geleitet ihr mich.   Da wird alles geleistet, Dem Volk erfüllt,   was in der Vorzeit einst Weise Männer von mir   meldeten und wiesen. Da sollen mich verkaufen   unter die Schächer Die Helden an die Herrschaft;   da werden mir die Hände gebunden, Die Arme gefesselt.   Viel erdulden muß ich, Des Hohnes hören   und der Harmrede, Schimpfen und Schelten,   viel schmähliche Lästerung. Sie martern mich entsetzlich   mit der Waffen Schärfe, Lösen mich vom Leben.   Doch werd ich zu diesem Licht Durch Gottes Kraft   vom Grab erstehen Am dritten Tage.   Nicht deshalb kam ich diesem Volk, Daß die Söhne der Zeit   Schweres um mich litten, Mir dienten diese Leute;   nicht das will ich begehren, Von dem Volk erflehen:   ihnen zum Frommen will ich werden, Ihnen demütig dienen,   für diese Degen all Meine Seele geben.   Sie selber will ich nun Mit meinem Leben erlösen,   die hier lange harrten, Die Menge der Menschen,   meiner Hilfe. (Heliand: Das künftige Leiden)

Mordversuch an Jesus

 

So lehrt' er mit Weisheit.   Die Leute liefen zu Aus ganz Galiläa,   das Gotteskind zu sehn, Verwundert, von wannen   solch Wort ihm käme, So weislich gesprochenes,   daß er den Willen Gottes So wahrhaftig   zu sagen wußte, So kräftig zu künden.   »Er ist doch ein Kind des Landes, Ein Mann aus unsrer Mitte;   seine Mutter wohnt bei uns, Ein Weib aus dem Volke,   wie wir das alle wissen. So kennen wir seine Abkunft,   seine Kundschaft und Sippe; Sie erwuchsen hier wie wir.   Wie käm ihm solch Wissen, Wie vermöcht er mehr   als andre Männer?« So verachteten ihn alle,   sprachen übel von ihm, Verhöhnten den Heiligen,   wollten nicht hören Auf seine Gebote.   Da mocht er der Bilder viel Ihres Unglaubens wegen   ihren Ohren nicht gönnen Noch hehre Zeichen zeigen:   er kannt ihren Zweifelsinn, Ihren widrigen Willen.   Keine andern waren Unter den Juden so grimm   wie die Galiläer, So harten Herzens,   obwohl der Heilige Christ Da geboren war, Gottes Sohn,   doch wollten sie seine Botschaft Nicht freundlich empfangen,   vielmehr begann das Volk, Das rohe, zu beraten,   wie sie den reichen Christ Recht martern möchten.   Sie ließen die Mannen Sich sammeln und scharen:   Sünde wollten sie Dem Gottessohne   gern andichten Aus widrigem Willen.   Seiner Worte achteten sie nicht, Der weislich gesprochenen,   sondern besprachen sich, Wie sie den Starken   von einer Steinklippe würfen, Über einen Burgwall:   sie wollten Gottes Geborenen Des Lebens ledigen.   Doch er mit seinen Leuten Fuhr fröhlich einher;   ohne Furcht war sein Herz: Ihm mochten, wußt er,   die Menschenkinder, Seiner Göttlichkeit wegen,   die Judenleute, Eh seine Zeit kam,   nicht Schaden zufügen, Leidige Verletzung.   Mit seinen Leuten all Stieg er auf den Steinholm,   der Stätte zu, Wo sie ihn vom Walle   zu werfen gedachten, In den Grund zu begraben,   daß er den Geist aufgäbe, Das Leben ließe.   Doch ward den Leuten ihr Anschlag Auf dem Berge oben,   der bittre Gedanke, Den Juden vereitelt:   nicht einer war so grimmen Muts, So widrigen Willens,   daß sie des Waltenden Sohn, Den Christ noch erkennten.   So kund war er keinem, Daß sie ihn unterschieden.   So konnt er unter ihnen stehn, Mitten in der Menge   der Menschen gehen Und das Volk durchfahren. –   Den Frieden schuf er sich Selbst wider die Schar   und schritt dann mitten Durch das Volk der Feinde   und fuhr dahin, Wo er wollte, in eine Wüste,   des Waltenden Sohn, Der Könige kräftigster:   er hatte der Kür Gewalt, Wo er im Lande   am liebsten wollte sein, Weilen in dieser Welt. (Heliand: Mordversuch)

Enthauptung Johannes des Täufers

Markus 6,17–29 EU und Matthäus 14,3–12 EU

Andern Weg fuhr derweil Mit den Jüngern Johannes,   Gottes Amtmann. Er lehrte die Leute   langwährenden Rat, Hieß sie Frömmigkeit üben   und die Frevel meiden, Mein- und Mordtat,   und war manchem lieb Der guten Menschen.   Er besuchte den Judenkönig In seinem Hause, den Heerführer,   der geheißen war Nach den Eltern Herodes,   der übermütige Mann. [...] Nun war in dem Jahrgang   des Judenkönigs Zeit gekommen,   der Zählung gemäß Erfahrner Volksmänner,   das Fest seiner Geburt, Da er ans Licht gelangt war.   So war der Leute Brauch, Daß der Juden jeglicher   das begehen sollte Und fröhlich feiern.   Da ward in dem Festsaal Eine mächtige Menge   der Mannen versammelt Und der Herzoge,   im Hause, wo der Herr saß Auf dem Königstuhle.   [...] In der Lust überlegte   der Landeshirt, Was er die Wonne recht   zu mehren gewährte. Da ließ er kommen   die kecke Dirne, Seines Bruders Erzeugte,   wo er zechfroh saß Auf der hohen Bank.   Da hub er zu ihr an, Sie vor den Gästen grüßend,   begehrte dringend, Daß sie vor den Tischgenossen   zu tanzen begänne, Über dem Estrich schwebend.   »Laß uns alle schauen, Was du gelernt hast,   der Leute Menge Zu erfreuen beim Festmahl.   Und erfüllst du die Bitte, Mein Gesuch hier im Saale,   so versichr ich dir wahrhaft Laut vor den Leuten,   und leist es auch so, Ich will dir willig   alles gewähren, Was du von mir forderst   vor den Festgenossen. Und heischtest du die Hälfte   meiner Herrlichkeit, Meines Reiches hier,   der Recken keiner sollt es Mit Worten wenden,   ich würd es gewähren.« So ward der Magd   das Gemüt geworben, Das Herz ihrem Herrn,   daß sie im Hause dort Zu tanzen begann   vor der Gäste Bänken, Wie es der Leute   Landweise brachte, Der Juden Sitte.   Die Jungfrau sang Und hüpfte in dem Hause,   daß das Herz erfreut ward, Im Gemüt die Männer.   Als das Mädchen nun Dort zu Danke   gedient dem Fürsten Und all der Gesellschaft,   die versammelt war Von Gästen im Gastsaal,   da begehrte die Gabe Die Magd vor der Menge.   Mit der Mutter sprach sie Und fragte sie zuvor   geflissentlich, Was sie von dem Burgherrn   erbitten sollte: Die unterwies sie, ihrem Wunsch gemäß,   weiter nichts Zu begehren vor den Gästen,   als daß man des Johannes Haupt ihr brächte   in die festliche Halle, Vom Leibe gelöst.   Das schuf den Leuten Harm, Im Gemüte den Männern,   als die Magd das sprach. Auch den König kümmert' es;   doch konnt er sein Geheiß, Sein Wort nicht wenden.   Er hieß seinen Waffenträger Aus dem Gastsaal gehn   und den Gottesmann Des Lebens erledigen.   Unlange währt' es da, Bis man in die Halle   das Haupt brachte Des Volksfreundes   und es vor die Dirne trug, Zu der Magd in der Menge:   die bracht es der Mutter. So endete von allen   Erdenmännern Der weiseste wohl,   der in die Welt gekommen, Des je eine Frau   zu Kind sich erfreute, Vom Ehmann die Ehfrau;   der eine zählt nicht her, Den die Magd gebar,   die vom Manne nie In der Welt gewußt:   nur der waltende Gott Von der Himmelsau   durch den Heiligen Geist Hatt ihn ausgegossen:   seinesgleichen hat er nicht, Vorher noch nachher.   Volksmänner drängten Sich um Johannes,   seiner Jünger Menge, Ein selig Gesinde:   im Sande begruben sie Des Geliebten Leiche   und wußten, daß er Gottes Licht, Entzückende Himmelsluft   mit dem Herrn zusammen Genießen dürfe   und die Heimat droben, Ein Seliger, suchen. –   Da schieden die Gesellen, Johannes' Jünger,   jammermütig, Die heiligen Seelen,   um ihres Herren Tod In schmerzlichen Sorgen.   Zu suchen gedachten sie Weit in der Wüste   des Waltenden Sohn, Den kraftreichen Christ,   um ihm kundzutun Des Gottesmannes Hingang,   wie der Judenkönig Mit des Schwertes Schärfe   dem seligsten der Männer Das Haupt enthauen.   Nicht harmvoll sprach darum Der Sohn des Herrn:   er wußte die Seele Heilig aufbehalten   wider die Hassenden, Befriedet vor den Feinden. [...] (Heliand: Enthauptung Johannes des Täufers)

  

Heliand: Stillung des Meeres

  Da kam ein groß Gewühl
Aus allen Gauen   um Christi Gaben willen,
Um des Mächtigen Schutz.   Da wollt ein Meer befahren
Gottes Sohn mit den Jüngern,   an Galiläaland hin,
Auf den Wogen, der Waltende.   Der Leute Gewühl
Hieß er weiterwandern;   mit wenigen stieg
In einen Nachen nur   der Nothelfer Christ,
Von der Reis' erschöpft bis zum Schlafe.   Die Segel hißten
Wetterweise Männer   und ließen vom Winde sich
Über den Meerstrom treiben,   bis in die Mitte kam
Der Göttliche mit seinen Jüngern.   Da begann des Wetters Kraft:
Im Wirbelwinde   stiegen die Wogen,
Nacht schwang sich schwarz hinab,   die See kam in Aufruhr,
Wind und Wasser kämpften.   Angst erwuchs den Leuten,
Da das Meer so mutig ward.   Der Männer versah sich keiner
Längeres Lebens.   Den Landeswart alsbald
Weckten sie und sagten ihm   von des Wetters Kraft,
Flehten, daß gnädig   ihnen der Notretter Christ
Wider das Wasser hülfe,   »sonst werden wir qualvoll
Sterben in diesem Sturm«.   Da stand vom Lager empor
Der gute Gottessohn   und sprach zu den Jüngern:
»Euch darf des Wetters Wut   wenig erschrecken:
Wie hat euch Furcht erfaßt?   Noch nicht fest ist euch das Herz,
Noch laß*euer Glaube.   Nicht lange mehr währt es,
So muß die Strömung   stiller werden
Und das Wetter wonnesam.«  Da sprach er zu dem Winde
Und zu dem Meer zumal   und hieß sie milder
Beide gebaren.   Dem Gebot gehorsam
Und des Waltenden Wort,   stillten die Wetter sich,
Heiter floß die Flut. [...] (Heliand: Stillung des Meeres)

*träge

Die 1916 entworfene Illustration der Ausgabe

zeigt einen Kriegshelden in seinem Wikingerschiff. Verständlich ist das, wenn der Künstler in Kriegszeiten bemüht ist, "frei zu werden von einer gewissen Süßlichkeit, die leider sich in der religiösen Kunst eingeschlichen hatte und die so gar nicht mehr unserem starken Empfinden entspricht" (S.XI)



Weitere Textausschnitte aus dem Heliand

Heliand: Bergpredigt

 

Die Bergpredigt

Da ging der Mächtige
Einen Berg hinauf,   der Gebornen hehrster,
Setzte sich sonders   und ersah sich da
Treuhafter Männer   und trefflicher zwölf,
Gar gute Freunde,   die hinfort zu Jüngern
Alle Tage   der Teure gedachte
In seiner Gefolgschaft   mit sich zu führen.
Er nannte sie bei Namen   und hieß sie näher gehn:
Andreas zuerst   vor allen und Petrus,
Die beiden Gebrüder,   und bei den beiden
Jakobus und Johannes,   die Gottgeliebten.
Ihnen war er mildes Muts;   eines Mannes Söhne
Waren sie beide:   die wählte Gottes Sohn,
Die Frommen, in sein Gefolge,   und der Freunde noch viel,
Erlauchte Männer:   Matthäus und Thomas,
Die beiden Judas   und Jakob den andern,
Der ihm selber geschwistert war,   denn von zwei Schwestern
Waren beide, Christus   und Jakob, geboren,
Als Vettern befreundet.   Der Gefährten hatte
Neune nun gekoren   der Nothelfer Christ,
Zuverlässige Männer.   Da hieß er auch den zehnten
Mit seiner Gesellschaft gehn,   Simon geheißen.
Auch den Bartholomäus   hieß er den Berg hinauf
Aus dem Volke fahren,   und dazu Philippus,
Die zwei Getreuen.   Die zwölfe gingen mit ihm,
Die Recken, zur Versammlung,   wo er zu Rate saß,
Der Menge Mundherr,   der dem Menschengeschlecht
Wider der Hölle Zwang   zu helfen gesonnen war,
Aus dem Pfuhl zu fördern   jeden, der folgen will
So lieblicher Lehre,   als er den Leuten dort
Durch seine Weisheit   zu weisen gedachte.

Dem Beseliger Christ   kamen da zunächst
Die Gesellen zu stehn,   die von ihm selber erkoren
Waren, dem Waltenden.   Die weisen Männer
Umgaben den Gottessohn:   ihre Begierde war groß,
Der Erwählten Wunsch,   seine Worte zu hören.
Sie schwiegen und horchten,   was der Herr der Völker,
Der Waltende, wollte   in Worten verkünden
Den Leuten zuliebe.   Da saß der Landeshirt
Den Guten gegenüber,   Gottes eigner Sohn,
Wollt in seiner Rede,   manch sinnvollem Wort,
Die Leute lehren,   wie sie Gottes Lob
In diesem Weltreiche   wirken sollten.
Erst saß er und schwieg,   sah sie lange an,
War ihnen hold im Herzen,   der heilige Herr,
Mild im Gemüte.   Den Mund nun erschloß er
Und wies mit seinen Worten,   des Waltenden Sohn,
Des Hochherrlichen viel.   Den Helden sagt' er
In spähen Sprüchen,   die zu der Sprache
Christ, der Allwaltende,   gekoren hatte,
Welche von allen   Erdenbewohnern
Gott die wertesten   wären der Menschen:

»Ich sag euch sicherlich,   selig sind
In dieser Mittelwelt,   die im Gemüte
Arm sind aus Demut,   denn das ewige Reich
In des Himmels Au   ist ihnen geheiligt,
Ihr Leben schwindet nicht.   Selig auch
Die Sanftsinnigen:   sie sollen dasselbe Land
Besitzen, dasselbe Reich.   Selig dann,
Die ihr Unrecht beweinen,   sie dürfen Freude gewärtigen,
Trost in demselben Reich.   Selig die Getreuen auch,
Die nach Gerechtigkeit richten:   im Reiche des Herrn
Finden sie vollen Lohn.   Des Frommens genießen,
Die gerecht hier richteten,   mit der Rede nicht täuschten
Die Menschen am Mahlstein.   Selig, dem milde war
Das Herz in der Heldenbrust:   ihm wird der heilige Herr,
Der Mächtige, mild.   Selig auch in der Menge,
Die reines Herzens sind:   sie sollen den Himmelswalter
Schaun in seinem Reiche.   Selig sind auch
Die Friedfertigen,   die nicht Fehde stiften,
Mit Schuld sich beschweren:   sie heißen Söhne des Herrn:
Ihnen will er gnädig sein,   daß sie lange genießen
Sollen seines Reichs.   Selig sind dann,
Die das Rechte wollen   und darum von den Mächtigen
Haß und Harmrede dulden:   ihnen auch ist im Himmel
Gottes Au gegönnt   und geistiges Leben
Einst am ewigen Tage,   dessen Ende nicht kommt,
Das wonnige Wohl.«

                                      So hatte der waltende Christ
Den edlen Männern   von acht benannten
Seligkeiten gesagt,   mit denen sicher jeder
Das Himmelreich erhält,   der es haben will,
Oder auf ewig   darbt er dereinst
Des Wohls und der Wonne,   wenn er die Welt verläßt,
Die Erdenlose,   ein ander Licht zu suchen.
Ihm wird Lieb oder Leid,   wie er unter den Leuten hier
Wirkte in dieser Welt,   ganz wie es wörtlich sprach
Christ, der Allwaltende,   der Könige mächtigster,
Gottes eigener Sohn,   zu seiner Jünger Schar.

»Selig seid ihr auch,   wenn euch beschuldigen
Im Lande die Leute   und zu Leide sprechen,
Euch zum Hohne haben   und Harmes viel euch
Erwirken in dieser Welt   und Weh bereiten,
Lasterrede stiften   und starke Feindschaft,
Eure Lehren leugnen,   alles Leid euch antun
Und Harm um den Herrn.   Das darf euch im Herzen nicht
Das Leben verleiden:   ihr erlangt Entschädigung
In Gottes Reiche   für der Güter jegliches:
Groß und mannigfalt   gegeben wird sie euch,
Weil ihr hier ehbevor   Arbeit erduldetet,
Weh in dieser Welt.   Weher wird den andern,
Grimmer ergeht es ihnen,   die hier Gut besaßen,
Weites Weltwohl.   Die verzehren ihre Wonne hier
Im Genuß der Genüge.   Sie sollen aber Not
Nach ihrer Hinfahrt,   die Helden, erdulden.
Dann beweinen die Frevel,   die zuvor hier in Wonnen sind,
In allen Lüsten leben   und nicht lassen wollen
Von den Meingedanken,   wozu ihr Mut sie reizt,
Von leidigem Leben.   Ihr Lohn wird Mühsal sein
Und üble Arbeit;   sie werden das Ende dann
Mit Sorgen sehen;   und beschweren wird ihr Herz,
Daß sie in der Welt so gar   ihrem Willen nachhingen,
Die Männer in ihrem Mute.

                                                Solche Meintat verweist ihnen
Mit wehrenden Worten,   denn weisen will ich euch
Und sicherlich sagen,   ihr meine Gesellen,
Mit wahren Worten,   daß ihr in dieser Welt
Das Salz sollt sein,   der sündigen Menschen
Bosheit zu büßen,   daß auf bessere Wege
Das Volk geführt werde,   des Feindes Werke lassend,
Des Teufels Taten,   des Trösters Reich zu suchen.
So sollen eure Lehren   der Leute viel
Zu meinem Willen wenden.   Wer aber zunichte wird,
Wer die Lehre verläßt,   der er leben soll,
Den vergleich ich dem Salze,   das an des Sees Gestade
Weithin verworfen liegt,   denn wenig taugt es mehr,
Da es die Kinder des Volks   mit Füßen treten,
Die auf dem Grieße gehn.   So geschieht ihm, der Gottes Wort
Den Menschen melden soll:   denn entzweit sich sein Mut,
Daß er mit Herzenslauterkeit   nicht zum Himmel will
Spornen mit seiner Sprache,   sondern spart Gottes Rede
Und wankt in den Worten,   so wird der Waltende ihm gram,
Der Mächtige zornig,   und den Menschenkindern auch
Wird er dann allen,   die auf Erden wohnen,
Verleidet, den Leuten,   der in der Lehre nicht taugt.«

So weislich sprach da,   Gottes Wort verkündend
Und die Leute lehrend,   der Landeswart
Mit lauterm Herzen.  [...]

so sollt ihr auch euer heilig Wort In diesen Landen   den Leuten nicht bergen, Den Helden verhehlen,   sondern es hoch und weit Breiten, das Gebot des Herrn,   daß es die Gebornen all In diesen Landen,   die Leute, verstehen Und so befolgen,   wie es in frühern Tagen Mit Worten wiesen   hochweise Männer, Als den Alten Bund   die Edlinge hielten, Und nur um so strenger noch,   wie ich nun will sagen, Der Guten jeglicher   seinem Gotte diene, Als es im Alten Bunde   schon eh geboten war. Denn wähnt nicht, ich wär   in die Welt gekommen Etwa, den Alten Bund   umzustoßen, Beim Volk zu Fall zu bringen   oder der Vorschauer Worte zu verwerfen,   die sie als wahrhafte Männer Uns offen anbefahlen:   Erd und Himmel sollten Zuvor zerfahren,   die so fest gegründet stehn, Eh der Worte eins nur   unbewährt verbliebe In dieses Lebens Licht,   das sie den Leuten hier Wahrhaft wiesen.   Ich kam nicht, die Worte Der Vorschauer zu fällen,   erfüllen will ich sie, Mehren und erneuen   den Menschenkindern, Diesem Volk zum Frommen,   was da vormals geschrieben war Im Alten Bunde.                               Ihr hörtet oft sagen In der Weisen Worten,   wer in der Welt das tue, Daß er dem andern   das Alter verkürze, Ihn vom Leben löse,   dem sollten der Leute Kinder Den Tod erteilen.   Das will ich euch tiefer nun, Und fester fassen:   Wer in Feindschaft nur, Ein Mann dem Manne,   in seinem Mute Sich erbost in der Brust,   die doch Brüder sind, Ein selig Volk Gottes,   in Sippe eng gesellt, Die Männer in Magschaft   – und sein Mut ist ihm gram, Will des Lebens ihn ledigen,   wenn er es leisten könnte –, Der ist schon verfemt   und dem Tode verfallen, All solchem Urteil,   eben wie jener war, Der durch der Hände Kraft   des Hauptes beraubte Einen andern Mann.                                     Auch hieß es im Alten Bund Mit wahren Worten,   wie ihr alle wißt, Ein jeder solle   seinen Nächsten innig Im Herzen hegen   und hold den Gesippten sein, Den Verwandten gut   und im Geben mild, Die Freunde lieben   und den Feinden haßvoll Im Streit widerstehn   und mit starkem Sinn Dem Widersacher wehren.   Ich aber sag euch wahrlich Voller vor diesem Volk,   die Feinde sollt ihr Im Herzen hegen,   wie ihr Freunden hold seid, In Gottes Namen;   tut ihnen Gutes viel, Zeigt ihnen lautres Herz   und holde Treue, Erwidert Leid mit Liebe.   Das ist langes Heil Der Männer männiglichem,   der im Gemüt sich des Wider Feinde fleißt.   Das frommt euch dazu, Daß ihr des Himmelskönigs   Söhne geheißen werdet, Seine biedern Kinder.   Ihr könnt nicht bessern Rat In dieser Welt gewinnen.                                             Auch sag ich euch wahrlich, Den Geborenen allen,   daß ihr mit erbostem Sinn Eures Gutes keine Gabe   in Gotteshäusern Dem Waltenden weihen mögt,   die er würdigen wolle Von euch zu empfahen,   solang ihr Feindschaft noch Irgend dem andern   und Übles sinnt. Versöhne zuvor dich   dem Widersacher, Eintracht verabredend,   dann eile, Geschenke An Gottes Altar zu geben;   dann sind sie dem Guten wert, Dem Himmelskönig.   Um seine Huld dient eifriger Und erfüllt sein Gebot,   als der Juden Brauch ist, Soll euch zu eigen werden   das ewige Reich, Ewig währendes Leben.   Auch will ich euch sagen, Wenn im Alten Bunde   geboten wurde, Daß einer des andern   Ehe nicht breche, Ihm die Frau verführe,   so füg ich hinzu, Daß die Augen einen   schon überreden Mögen zu düsterm Mein,   wenn er den Mut läßt reizen, Die zu begehren,   die des andern Gattin ist. Der hat in sich selber   schon Sünde begangen, In sein Herz geheftet   der Hölle Pein. Wen sein rechtes Auge   oder die rechte Hand, Ein Glied verleiten will   auf den leiden Weg, Eher frommte wohl   andre Wahl einem Der Männer im Volke,   daß er es von sich würfe, Das Glied löste   von dem Leichname Und ohn es käme   hinauf in den Himmel, Als daß er mit allen   zum Abgrund führe, Zur heißen Hölle   mit heilen Gliedern. Auch mahnt der Menschen   Schwäche, daß männiglich Dem Freunde nicht folge,   der zum Frevel ihn lockt, Zur Schuld, der Gesippte.   Und sei er ihm Durch Sippe beschlechtet   auch noch so stark, Die Magschaft noch so mächtig,   wenn er zum Mord ihn treiben, Zu böser Tat bringen will;   besser ist ihm dann, Den Freund ferne   von sich zu stoßen, Ihn meidend, Minne   nicht mehr ihm zu zeigen, Daß er alleine   aufsteigen dürfe Zum hohen Himmelreich,   als daß sie der Hölle Zwang, Währendes Wehe   beide gewinnen, Übelstes Unheil.                               Im Alten Bunde heißt es auch Mit wahren Worten,   wie ihr alle wißt, Daß Meineid meiden   solle der Mensch, Sich nicht verschwören:   die Sünd ist allzu groß, Verleitet der Leute   so viel auf leiden Weg. Doch selber sag ich euch,   daß niemand schwören soll Irgend Eide   der Erdenwohner: Bei dem Himmel, dem hohen nicht,   er ist des Herren Stuhl, Nicht bei der Erde unten,   sie ist des Allwaltenden Schöner Fußschemel;   auch schwöre keiner Bei dem eigenen Haupt,   denn kein Haar mag er anders Erwirken, weiß noch schwarz,   als wie es der Waltende, Der Mächtige, machte.   Darum meidet der Mensch Die Eide füglich:   wenn es viel geschieht, Nimmt er's immer leichter   und wahrt sich zuletzt nicht mehr. Darum will ich euch mit wahren   Worten gebieten, Daß niemand schwerere   Eide schwören Mög unter Menschen,   denn als ich mit meinen Worten euch wahrhaft   hier will gebieten: Wer eine Sache sucht,   der sage, was wahr ist, Spreche ja, wenn es ist,   und ehre die Wahrheit, Sage nein, wenn es nicht ist,   und genüg ihm daran: Das Mehr, das darüber   ein Mann noch tun will, Kommt alles vom Übel   unter den Erdenkindern, Daß aus Untreue der eine   nicht will des andern Worte für wahr halten.                                         Dann sag ich euch wahrlich, Wenn im Alten Bunde   geboten war, So einer die Augen   dem andern benehme, Vom Leibe löse   oder irgendein Glied, Der soll es selber   mit dem seinen entgelten, Dem gleichen Gliede:   so lehr ich dagegen euch, Daß ihr so nicht rächet,   was wider Recht geschieht, Sondern in Demut   alles erduldet, Schimpf und Schande   und was man sonst euch zufügt. Tu immer der Mann   dem andern Manne, Was ihm frommt und gefällt,   wenn er fordert, daß die Menschen Ihm Gutes dagegen tun.   Dann wird Gott ihm milde sein Und der Leute jedem,   der das leisten will. Ehret die Armen,   den Überfluß teilt Dem dürftigen Volk   und fragt nicht, ob ihr Dank Erlangt oder Lohn   in dieser geliehnen Welt. Überlaßt es lediglich   euerm lieben Herrn, Die Gaben zu vergelten,   daß Gott euch lohne, Der mächtige Mundherr,   was aus Minne geschieht zu ihm. Gäbest du gerne nur   guten Männern Köstliche Kleinode,   wo du Nutzen könntest Doppelt erwerben,   hättest du des Verdienst von Gott Oder Lohn zu erlangen,   der dir alles geliehen hat? So ist es mit allem,   was du andern tust Zuliebe, den Leuten,   wenn du Gleiches zu Lohn willst Für Wort und Werke.   Wie wüßt es der Waltende Dank, Wenn du das Deine nur hingibst,   es wieder zu heischen? Den Leuten leiht das Gut,   die es nicht lohnen hienieden, Und ringet allein   nach des Waltenden Reiche. Nicht zu offenbar tu es,   wenn du Almosen Armen Mit den Händen darreichst;   mit demütgem Herzen Gib es Gott zulieb,   so wird dir Vergeltung, Gar lieblicher Lohn,   wo du lange sein bedarfst, Erfreuliches Heil.   Was du aus frommem Sinn Heimlich hingibst,   das ist dem Herren wert. Tu nicht groß mit den Gaben:   das soll der Geber keiner, Daß durch eiteln Ruhm   sie ihm nicht wieder Leidig verlorengehn,   für die er Lohn sollt empfangen Vor Gottes Augen,   die guten Werke. Auch gebiet ich euch noch,   wenn zum Gebet ihr euch neigt Und euern Herren   um Hilfe bittet, Daß er die leiden Taten   euch erlassen wolle, Die Schuld und die Sünde,   womit ihr euch selber Feindlich gefährdetet,   so tut's vor dem Volke nicht, Daß es merke die Menge   und die Menschen euch loben Um das Händefalten:   euer Gebet zu dem Herrn Geht so all verloren   durch den eiteln Ruhm. Sondern wollt ihr den Herrn   um Hilfe bitten, Durch Demut verdienen,   wes euch große Durft ist, Daß der Spender des Siegs   euch von Sünden befreie, Dann tut es heimlich,   denn der Herr weiß es doch, Der heilige im Himmel,   dem nichts verhohlen bleibt, Nicht Wort noch Werke.   Dann gewährt er euch alles, Worum ihr ihn bittet,   wenn ihr zum Gebet euch neigt Mit lauterm Herzen.« [...]   Da begann der zwölfe einer, Der begabten Jünger,   zu dem Gottessohne: »Guter Herr und Lehrer,   deiner Huld ist uns not, Deinen Willen zu wirken,   deine Worte zu hören, Der Geborenen bester.   Darum lehr uns beten Jetzt, deine Jünger,   wie Johannes tut, Der teure Täufer,   der jeglichen Tag Die Erwählten unterweist,   wie sie den Waltenden sollen, Den Geber, grüßen.   So uns, deinen Jüngern, Enthülle das Geheimnis.«   Der Herrliche hatte Da ohne Säumen,   der Sohn des Herrn, Gute Worte bereit:   »Wenn ihr Gott den Herrn Mit Worten wollt,   den Waltenden, grüßen, Der Könige kräftigsten,   so sprecht, wie ich euch kundtue. Vater unser,   aller deiner Kinder, Der du bist im hohen   Reiche der Himmel, Geweiht werde dein Name   bei jeglichem Worte; Zu uns komme   dein kräftiges Reich; Dein Wille werde   über die Welt gewaltig, Hie unten auf Erden,   wie er da oben ist, Hoch im hohen   Reiche der Himmel. Gib uns, teurer Herr,   die tägliche Notdurft, Deine heilige Hilfe!   Erlaß uns, Himmelswart, Alle Übeltat,   wie wir es andern tun, Und laß uns nicht leidige   Wichte verleiten, Ihren Willen zu wirken,   wenn wir des würdig sind, Daß du uns von allem   Übel erlösest. So sollet ihr bitten,   wenn ihr zum Gebet euch neigt, Mit würdigen Worten,   daß der waltende Gott Das Leid euch erlasse,   das ihr den Leuten tatet. Denn laßt ihr die Leute   gerne ledig Der Schuld und der Sünden,   die sie selber hier Wider euch wirkten,   so erläßt der Waltende, Der allmächtige Vater,   auch euch die Frevel, Der Meintaten Menge.   Aber wächst euch der Mut, Daß ihr selber ungern   andern erlaßt, Was sie wider euch taten,   so will auch euch der Waltende Die Schuld nicht schenken,   ihr sollt sie entgelten Mit sehr leidigem Lohn   auf lange Zeiten, All das Unrecht,   das ihr andern tatet In dieses Lebens Licht,   wenn ihr an den Leuten Die Schuld nicht sühntet,   bevor eure Seele Hinwegfährt von dieser Welt.                                                     Auch sag ich euch wahrlich noch, So ihr leben wollt   nach meiner Lehre, So oft ihr hinfort   die Fasten halten wollt, Eure Meintat zu mindern,   so tut's vor der Menge nicht, Vor den Menschen meidet's:   der Allmächtige kennt doch, Der Waltende, euern Willen,   wenn in der Welt euch auch Die Leute nicht loben.   Den Lohn gibt euch dann Euer heiliger Vater   im Himmelreiche, Wenn ihr in Demut   ihm dientet auf Erden, Fromm unterm Volke.                                         Auf vielen Gewinn geht Nicht aus mit Unrecht:   dient auf zu Gott Um Lohn, ihr Leute,   das langt länger, Als ob ihr auf Erden   im Überfluß lebtet, An Weltlust gewöhnt.   Wollt ihr meinen Worten hören, So sammelt hier nicht   Schätze Silbers und Goldes, In diesem Mittelkreis   Mammonsgüter: Das rottet und rostet,   Räuber stehlen es, Würmer verwüsten es;   das Gewand zerschleißt, Der Goldschatz zergeht.   Tut gute Werke, Häufet im Himmel   euch größern Hort, Erfreulichern Vorrat,   den kein Feind benehmen mag, Kein Dieb entwenden.   Es wartet euer Dort ganz entgegen,   wieviel ihr des Guts Hin in das Himmelreich,   des Hortes, gesammelt habt Durch eurer Hände Gabe.   Dahin kehrt den Sinn, Denn der Menschen Gemüt   und Denken ist meist, Sein Herz und Sinn,   wo der Hort ihm liegt, Der gesammelte Schatz.   So selig ist niemand, Daß er beides erziele   in dieser breiten Welt, Auf dieser Erde   im Überfluß zu leben In allen Weltlüsten   und doch dem waltenden Gott Zu Dank zu dienen,   sondern unter den Dingen Muß er einem von beiden   auf immer entsagen, Den Lüsten des Leibes   oder ewigem Leben. Kümmert euch nicht um Kleidung,   vertraut kühnlich dem Herrn, Müht euch im Gemüte nicht,   was ihr morgen sollt Essen oder trinken   oder anlegen Werdet von Gewändern.   Es weiß der waltende Gott, Wes die bedürfen,   die ihm dienen hier, Seinen Befehlen folgen.   An den Vögeln mögt ihr das Wahrhaft gewahren,   die in der Welt umher In Federhemden fliegen:   sie häufen nicht Vorrat, Und Gott gibt ihnen   doch jeglichen Tag Wider den Hunger Hilfe.   Auch merkt euch im Herzen Des Gewandes wegen,   wie ihr Gewächse seht Festlich geschmückt   auf dem Felde stehn Und prächtig blühen:   nicht mochte der Burgenwart, Salomon der König,   der doch mächtigen Schatz, Köstlich Kleinode   wie kein König zuvor Gewann und aller   Gewande Auswahl, Doch mocht er seinem Leibe nicht,   dem all das Land gehorchte, Solch Gewand gewinnen,   wie Gewächse haben, Die auf dem Felde stehen   im festlichen Schmuck, Die Lilie mit lieblichen Blumen.   Der Landeswalter kleidet sie, Der hehre, von der Himmelsau.   Und die Helden sind ihm mehr, Die Leute viel lieber,   die er ins Land sich schuf, Der Waltende, zu seinem Willen.   Drum dürft ihr um Gewand nicht sorgen, Nicht um den Anzug jammern:   für das alles sorgt Gott, Der Helfer von der Himmelsau,   wenn ihr um seine Huld nur dient. Trachtet zuerst nach Gottes Reich   und tut gute Werke, Nach dem Rechten ringt,   so will euch der reiche Herr Alle Güter geben,   wenn ihr ihm gerne folgt, Wie ich mit wahren   Worten euch sage. Ihr sollt auch selber   zu scharf nicht richten, Unbillig urteilen,   denn das Urteil kommt wieder Über den Richtenden schnell,   und da soll es zur Reue Ihm werden, zu schwerem Weh,   wenn sein Wort zu scharf erging Über den andern.                                 Von euch tue das Keiner, ihr Kinder,   bei Kauf oder Tausch, Daß er mit unrechtem Maß   dem andern Mann Meinvoll messe,   denn so muß es ergehn Auf Erden hier allen:   wie er dem andern tut, Ganz so begegnet's ihm,   wo er gern nicht wollte Seine Sünde wiedersehn.   Auch sag ich euch noch, Wie ihr euch wahren mögt   vor schwerem Verweis, Manches Meinwerks wegen.   Wie magst du beschelten Deiner Brüder einen,   daß du ihm unter den Brauen sähst Einen Halm in den Augen,   da du nicht beherzigst Den bösen Balken,   den Baum in deiner Sehe, Den schweren, den du selber hast?   Nimm das in den Sinn erst, Wie du dich des erlösest,   daß Licht vor dir scheint, Die Augen dir aufgehn:   dann immer magst du Auch des Gesippten Gesicht   zu bessern suchen, Sein Haupt zu heilen.   So heg im Herzen Mehr in dieser Mittelwelt   der Menschen jeglicher, Was er selber Übels   in dieser Welt verübte, Als daß er achte   auf des andern Manns Schuld und Sünde,   da er doch selber mehr Des Frevels vollführte.   Bedenkt er sein Frommen, So soll er sich selber erst   von Sünden erledigen, Von leiden Werken lösen;   mit seinen Lehren komm er dann Den Leuten zu Hilfe,   wenn er sich lauter weiß, Vor Sünden sicher. [...]                                   Vor die Schweine sollt ihr nicht Eure Meerperlen werfen   oder kunstvoll Gewirk, Köstliche Kleinode,   denn in Kot treten sie's, Sudeln es im Sande,   wissen nicht Bescheid von Zier, Von schönem Schmuck.   Solcher sind hier viele, Die euer heilig Wort   nicht hören wollen, Gottes Lehre wirken:   sie wissen nicht von Gott. Viel lieber sind ihnen   leere Worte, Unfeine Dinge   als ihres Fürsten und Herrn Willen und Werke.   [...]                                             Ich sag euch überdies Vor diesem weiten Volk   ein wahrhaft Gleichnis. Der Leute männiglich,   der meine Lehre will In seinem Herzen hegen   und so im Sinne halten, Daß er sie gerne leistet,   der vergleicht sich wohl Einem weisen Manne,   der gewitzigt ist Und verständigen Sinn hat,   daß er die Stätte seines Hauses Auf festem Felsen wählt,   auf dem Felsen vorsichtig Sich die Wohnung wirkt,   wo der Wind nicht mag, Wog und Wasserstrom   dem Werke schaden. Den Ungewittern   widersteht es allen Auf dem Felsen oben,   da so fest es ward Auf den Stein gestellt:   die Stätte schon erhält es Und wahrt es vor dem Winde,   daß es nicht weichen mag. Doch der Männer männiglich,   der nicht auf meine Lehren lauschen will   und nichts davon leisten, Der tut wie der Unweise,   der Ungewitzigte, Der im Sand am Wasser   ein Wohnhaus zimmern will, Wo es westlicher Wind   und der Wogen Strom, Die See zerschlägt.   Nicht mag es Sand und Grieß Vor dem Winde wehren,   sondern zerworfen wird es, Zerfällt von der Flut,   weil es nicht auf fester Erde gezimmert ist.   So soll allen und jedem Ihr Werk gedeihn dafür,   daß er mein Wort befolgt, Mein heilig Gebot.« (Heliand: Bergpredigt)

Heliand: Versuchung in der Wüste

 

Die Versuchung in der Wüste

Selber ging darauf, Als er getauft war,   der teure Gebieter In eine Wüste,   des Waltenden Sohn. Hier in der Öde blieb   der Herr der Männer Eine lange Weile.   Der Leute war nicht mehr ihm, Des Volks zu Gefährten:   so war sein Vorsatz. Versuchen sollten ihn   starke Wichte, Satanas selber,   der stets in Sünde lockt, In Meintat die Menschen.   Sein Gemüt war ihm kund, Sein widriger Wille,   wie er diese Welt Zuerst beim Anbeginn,   die Erdenwohner Zum Bösen verführte,   die beiden Gatten Adam und Eva   durch Untreue Verleitet' mit Lügen,   daß der Leute Kinder Nach ihrer Hinfahrt   die Hölle suchten, Die Geister der Menschen.   Das wollte der mächtige Gott, Der waltende, wenden,   uns wiedergeben Das hohe Himmelreich;   seinen heiligen Boten drum Sandt er, seinen Sohn.   Das schuf dem Satanas Viel Harm im Herzen:   er mißgönnte das Himmelreich Dem Menschengeschlecht   und wollte den Mächtigen Ganz so versuchen,   den Sohn des Herrn, Wie er einst den Adam   in alten Tagen Um seines Herren Schuld   hämisch betrogen Und mit Sünde beschwert,   so wollt er nun selber den Sohn des Herrn, Den heilenden Christ.   Doch hatte gar fest Wider den Schänder   des Waltenden Sohn Gehärtet das Herz.   Das Himmelreich wollt er Den Leuten verleihen.   Da blieb der Landeswart In der Wüste vierzig   Nächte fastend, Der Herr der Menschen,   und enthielt sich des Mahls. So lange wagten auch   die hämischen Wichte, Der neidische Feind nicht,   ihm näher zu treten, Mit Gruß zu begegnen:   er wähnte, Gott allein, Ohne menschliches Wesen   wäre der Mächtige, Der heilige Himmelswart.                                               Als nun Hunger ihm kam, Nach seiner Menschheit   ihn des Mahles gelüstete Nach den vierzig Tagen,   da ging der Feind näher: Der finstre Meuchler meinte nun,   Mensch allein Wär er gewißlich,   und mit solchen Worten Grüßt' ihn der Grimme:   »Wenn du Gottes Sohn bist, Was heißest du nicht werden,   wie du Gewalt hast, Der Gebornen bester,   Brot aus diesen Steinen? Heile deinen Hunger!«   Da sprach der heilige Christ: »Vom Brote mögen   die Menschen allein nicht, Die Leute, leben!   Der Lehre Gottes willen Weilen sie in dieser Welt,   die Werke zu vollbringen, Die da laut erheischt   die heilige Zunge, Die Stimme Gottes.   Darin besteht der Menschen Leben, Aller der Leute,   die da leisten wollen, Was des Waltenden   Wort gebietet.« Noch versucht' ihn,   näher gehend, Der Ungeheure   zum andern Male, Auf seinen Fürsten fahndend.   Das Friedenskind ließ Dem Widersacher den Willen   und gab ihm Gewalt, Daß er seine Stärke   versuchen durfte. So ließ er sich leiten   von dem Leuteschädiger, Sich in Jerusalem   auf den Gottestempel setzen, Außen auf die aller-   oberste Spitze Des höchsten der Häuser.   Höhnisch sprach dann Der Grimme mit großem   Prahlen: »Bist du Gottes Sohn, So schreite zur Erde;   denn geschrieben steht, In den Büchern verzeichnet,   geboten habe Seinen Engeln all   der allmächtige Vater: Dein warteten Wärter   auf jedem Wege, Die dich auf Händen   hielten, daß nirgend Du mit den Füßen   an Felsen stießest, An harten Stein.«   Doch der heilige Christ sprach, Der Geborenen bester:   »In den Büchern steht auch, Du sollst zu hart   deinen Herren nicht, Zu sehr versuchen,   denn schlecht wird dir's frommen.« Zum dritten Male ließ er sich   den Verderber des Volks Auf hohen Berg bringen,   wo der Verführer zum Bösen Ihn all überschauen hieß   die Erdenlande, Den Wohnern wonnig,   die Reiche der Welt, Alle das Erbe,   das die Erde trägt, Süßes Besitztum.   Der Versucher sprach da: »Diese Güter alle   will ich dir geben, Diese hohe Herrschaft,   wenn du hinkniest vor mir, Fußfällig mich   zum Fürsten erwählst Und zu mir betest.   So laß ich dich gebrauchen Aller der Schätze,   die du hier schauen magst.« Da wollte nicht länger   des Leidigen Worte Hören der Heilige Christ;   er versagt' ihm die Huld, Verscheuchte den Satanas   und sprach sofort, Der Gebornen bester:   »Beten sollen wir Zu dem allmächtgen Gott,   ihm allein In Demut dienen   die Degen allzumal, Die Helden um seine Huld:   dann ist Hilfe bereit Den Menschen männiglich.«                                                   Da ging der Meintätige, Schwergemut schied er   von dannen, Satanas, Der Feind, zu Flammentiefen;   doch ein großes Volk Der Engel Gottes   von dem Allwaltenden droben Kam zu dem Christ,   die da künftig sollten Im Amte eifern,   ihm aufzuwarten, Demütig dienend,   wie das Volk dient dem Gott, Dem Herrn um seine Huld,   dem Himmelskönig. Da weilt' im tiefen Walde   des Waltenden Sohn Eine lange Zeit,   bis ihm lieber ward, Seine große Kraft   kundzutun Der Welt zum Wohl.   Er verließ des Waldes Hülle, Der Einöde Raum   und suchte der Menschen Umgang, Die Menge des Volks   und der Männer Treiben. Er ging zum Jordan hin;   Johannes fand ihn da, Den Friedenssohn Gottes,   seinen Fürsten, Den heiligen Himmelskönig.   Zu den Helden sprach da, Zu den Jüngern Johannes',   da er ihn gehen sah: »Das ist das Lamm Gottes,   das erlösen soll Diese weite Welt   von der Sünde Weh, Von Meintat die Menschen,   der mächtige Herr, Der Könige kräftigster.« Heliand: Versuchung

Drei heilige hochbegabte Degen (Heliand)

 Was Thomas Mann in seinen Josephsromanen an dichterischer Ergänzung leistet, bietet in begrenzterer Form auch der Heliand. Aus wenigen Versen der Bibel gestaltet er eine Darstellung, die den Hörern angepasst ist. Was aufgrund seiner Stoffauswahl verlorengeht, ergänzt er durch Eigenes in dichterischer Form;

Die Mär erscholl
In der Welt nicht weiter,   als sein Wille ging,
Des Himmelsherrn Gedanke.   Ob heilige Männer schon
Den Christ erkannten,   doch ward es am Königshof
Nicht den Mannen gemeldet,   die im Gemüte
Ihm Huld nicht hegten.   Verhohlen blieb es ihnen
Mit Worten und Werken,   bis westwärts von Osten her
Hochbegabte   gegangen kamen,
Schneller Degen   drei zu dem Volke
Auf langem Wege   über das Land dahin.
Sie folgten glänzendem Zeichen   und suchten Gottes Kind
Mit lauterm Herzen,   hinzuknien vor ihm,
Seine Jüngerschaft bekennend.   Sie trieb Gottes Kraft
Dahin, wo sie Herodes,   den Herrscher, fanden
In seinem Saale sitzen,   auf Arges sinnend,
Hochmütig bei den Mannen,   den mordgiergen Mann.
Sie grüßten ihn höflich,   wie dem Herrscher gebührte,
In seinem Saal nach Sitte.   Da fragt' er sie schnell,
Welche Absicht   sie nach außen brächte,
Die Wege zu wandern.   »Führt ihr gewunden Gold
Zur Gabe dem Gönner,   zu dem ihr gegangen kommt,
Gefahren zu Fuße?   Von ferne kommt ihr doch,
Andrer Völker Fürsten:   denn vornehm scheint ihr geboren,
Gutem Stamm entsprossen;   nie kamen uns noch solche
Boten von andern Völkern,   seit ich hier gewalte
Dieses weiten Reichs.   Drum sagt mir in Wahrheit
Vor diesen Leuten,   warum ihr zu diesem Lande kamt.«

Da gaben ihm zur Antwort   die östlichen Männer,
Weise von Worten:   »Der Wahrheit nach mögen wir
Unser Gewerbe   dir wohl berichten,
Frei bekennen,   warum wir gefahren kommen
Von Osten der Erde.   Edle lebten einst,
Seligsprechende,   die uns Segen viel,
Hilfe verhießen   vom Himmelskönig
Mit wahren Worten.   Ein Wissender darunter,
Erfahren und weise,   war in früher Zeit
Unser Ahn im Osten;   kein andrer seitdem
War der Sprachen so kundig:   er kannte Gottes Wort,
Denn verliehen hatt ihm   der Leute Herr,
Daß er von der Erde   aufwärts vernahm
Des Waltenden Wort:   drum war das Wissen groß
In des Degens Gedanken.   Dann, als er sollte
Diese Wohnungen räumen,   der Verwandten Genossenschaft,
Der Leute Traum verlassen,   andres Licht zu suchen,
Und nun die Jünger   sich näher gehen hieß,
Die Erbwarte   und die Angehörigen,
Da sagt' er für sicher,   was seither geschah
Und ward in dieser Welt.   Ein weiser König,
Sagte der Seher,   sollte kommen
Ruhmvoll und mächtig   zu diesem Mittelkreis,
Von bester Geburt,   aus Gott geboren:
Der werde walten   in dieser Welt
Bis zu ewigen Tagen   der Erd und des Himmels.
Und am selben Tage,   wo ihn, den Seligen,
An diesem Mittelkreis   die Mutter gebäre,
Da sollte scheinen,   sagt' er, von Osten her
Ein heller Himmelsstern,   wie wir hier nie sahen
Zwischen Erd und Himmel   noch irgend anderswo
Solch Kind noch solch Zeichen.   Es zu verehren sollten dann
Dort aus dem Volke   drei Männer fahren:
Im Augenblick, da sie im Osten   aufsteigen sähen
Das Gotteszeichen,   sollten sie gegürtet sein
Und wir ihm dann folgen,   wie es fürder ginge
Westlich über die Welt.   Das ist nun wahr geworden,
Durch Gottes Kraft gekommen.   Der König ist geboren
Stark und schön:   wir sahn sein Zeichen scheinen
Hell unter den Himmelssternen,   wie der Herr uns selber,
Der Mächtige, melden ließ.   Jeden Morgen sahen wir
Des Sternes Strahlenglanz:   wir folgten ihm stets
Auf waldigen Wegen;   unser Wunsch war nur,
Daß wir ihn selber sähen,   ihn zu suchen wüßten,
Den König, in diesem Kaisertum.   Nun künd uns, wo das Kind entsproß.«

Da ward dem Herodes   inwendig der Brust
Das Herz voll Harm,   ihm wallte heiß der Mut,
Die Seele mit Sorgen,   da er sagen hörte,
Daß er ein Oberhaupt   sollt über sich haben,
Einen kräftigern König,   von edler Abkunft,
Einen seligern unter dem Gesinde.   Versammeln hieß er da,
Was weiser Männer wär   in Jerusalem,
Die klügsten und kundigsten   Kenner in Sprachen,
Die in der Brust auch bärgen   der heiligen Bücher
Wahrhaftes Wissen.   Zu diesen gewendet fragte
Nun aufs genauste   der neidherzge Mann,
Der König des Landes,   wo Christ geboren
Werden sollte   im Weltreiche,
Der beste Friedenswart.   Der Frage antworteten
Die Weisen nach Wahrheit:   sie wüßten, er werde
In Bethlem geboren:   »so ist in den Büchern
Weislich verzeichnet,   wie die Wahrsager
Durch Gottes Kraft,   begabte Männer,
Hochweise Leute,   weiland sprachen,
In Bethlehem solle   der Burgen Hirte,
Der liebe Landeswart   ans Licht gelangen,
Der reiche Berater,   der da richten soll
Über der Juden Volk   und seine Gabe teilen
Mild über den Mittelkreis   der Menge der Völker.«

Nun erfuhr ich, daß sofort   der falsche König
Der Wahrsager Worte   den Wallern sagte,
Die dahin aus der Heimat   als Herolde waren
So fernher gefahren.   Er fragte sie dann,
Wann sie im Ostenland   zuerst gesehen
Den Königsstern strahlen,   die Standarte leuchten
So hell am Himmel.   Nichts hehlen wollten sie,
Gaben redlich Bericht.   Da hieß er sie reisen,
Bis sie alles aufgefunden,   ihrem Auftrag gemäß,
Von des Kindes Kunst.   Der König gebot auch
Und erheischt' es hart,   der Herrscher der Juden,
Den weisen Männern,   eh sie von Westen führen,
Ihm kundzutun,   wo er den König sollte
In seinem Sitze suchen:   mit dem Gesinde dächt er dann
Den Gebornen anzubeten.   Alsbald ertöten wollt er ihn
Mit der Waffen Schärfe.   Aber der waltende Gott
Dachte anders zu dem Ding   und mochte mehr gedenken
Und leisten an diesem Licht:   das blieb noch lang ersichtlich,
Gottes Kraft ward kund.

                                            Strahlend klommen die Zeichen
Weiter zwischen Wolken.   Die Weisen waren
Fertig zu ihrer Fahrt:   da fuhren sie hin sofort,
Die Botschaft zu vollbringen,   den Gebornen Gottes
Selber aufzusuchen.   Des Gesindes war nicht mehr,
Die dreie nur; der Dinge   wußten sie doch Bescheid,
Die gottbegabten Männer,   die die Gaben brachten.
Weislich sahen sie wohl   unter der Wolken Wölbung
Auf zu dem hohen Himmel,   wie die hellen Sterne fuhren:
Da erkannten sie Gottes Zeichen,   die dem Christ zu Liebe waren
Dieser Welt gewirkt:   ihnen wanderten sie nach,
Folgten in Ehrfurcht.   Sie förderte der Mächtige
Weiter, bis sie gewahrten,   die wegmüden Männer,
Hell am Himmel   das hehre Gotteszeichen
Stillestehen.   Der Stern leuchtete
Hell über dem Hause,   wo das heilige Kind
Willig wohnte,   bewacht von der Jungfrau,
Die ihm demütig diente:   da ward der Degen Herz
Erquickt in ihrer Brust,   sie erkannten an dem Zeichen,
Daß sie das Friedenskind Gottes   gefunden hatten,
Den heiligen Himmelskönig.   Da in das Haus sie nun
Mit ihren Gaben gingen,   die Gäste von Osten,
Die fahrtmüden Fürsten,   sofort erkannten sie
Wohl den waltenden Christ.   Die Wanderer fielen
Vor ihm ins Kniegebet,   und in Königsweise
Grüßten sie den guten,   brachten die Gaben dar,
Gold und Weihrauch   nach den göttlichen Zeichen,
Und Myrrhen zumal.   Die Mannen standen bereit,
Hold vor ihrem Herren,   die mit Händen alles
Fröhlich empfingen.   Dann schieden die frommen
Recken zu ihrer Ruhe:   die reisemüden Männer
Gingen in den Gastsaal,   wo Gottes Engel
Den Schlafenden bei Nacht   ein Gesicht zeigte,
Ein Scheinbild im Schlummer,   wie es der Schöpfer selber,
Der Waltende, wollte,   als würd ihnen geboten,
Daß sie auf anderm Wege   gen Osten führen,
Zu Lande gelangten   und zu dem leiden Mann,
Herodes, nicht wieder   zurückekehrten,
Dem meinrätgen König.   Da nun der Morgen kam
Wonnig zu dieser Welt,   begannen die Weisen sich
Ihre Gesichte zu sagen   und erkannten selber
Des Waltenden Wort,   da sie Weisheit viel
Bargen in ihrer Brust.   Sie baten den Allwaltenden,
Den hehren Himmelskönig,   daß sie um seine Huld auch ferner
Seinen Willen dürften wirken,   denn zu ihm gewandt sei Herz
Und Mut allmorgenlich.   Da fuhren die Männer hin,
Die Gesandten von Osten,   wie der Engel Gottes
Sie mit Worten gewiesen,   einen andern Weg nehmend
Und Gottes Lehre folgend.   Dem Judenkönig wollten
Von des Neugebornen Geburt   die Boten von Osten,
Die gangmüden Gäste,   gar nichts melden, und heim
Wenden nach eigenem Willen.

Heliand

Heliand (Wikipedia)

"Der Heliand ist ein frühmittelalterliches altsächsisches Großepos. In fast sechstausend (5983) stabreimenden Langzeilen wird das Leben Jesu Christi in der Form einer Evangelienharmonie nacherzählt. Den Titel Heliand erhielt das Werk von Johann Andreas Schmeller, der 1830 die erste wissenschaftliche Textausgabe veröffentlichte. Das Wort Heliand kommt im Text mehrfach vor (z. B. Vers 266) und wird als altniederdeutsche Lehnübertragung von lateinisch salvator („Erlöser“, „Heiland“) gewertet.

Das Epos ist nach dem Liber evangeliorum des Otfrid von Weißenburg das umfangreichste volkssprachige literarische Werk der „deutschen“ Karolingerzeit und damit ein wichtiges Glied im Kontext der Entstehung der niederdeutschen Sprache, aber auch der deutschen Sprache und Literatur.^[1]"

E-Text des altsächsischen Textes (Bibliotheca Augustana)

Text in der Übersetzung von Karl Simrock (Projekt- Gutenberg.de) 

Inhalt:

• Der Heliand
• Eingang
• Zacharias und Elisabeth
• Zacharias im Tempel
• Johannes' Geburt
• Mariä Verkündigung
• Josephs Traumgesicht
• Christi Geburt
• Anbetung der Hirten
• Simeon und Anna
• Die Weisen aus Morgenland
• Die Flucht nach Ägypten
• Der Knabe im Tempel
• Johannes der Täufer
• Die Taufe im Jordan
• Die Versuchung in der Wüste
• Berufung der Jünger
• Die Bergpredigt
• Aussendung der Jünger
• Die Hochzeit zu Kana
• Der Hauptmann zu Kapharnaum
• Der Jüngling zu Nain
• Die Stillung des Meeres
• Austreibung der Teufel
• Heilung des Gichtbrüchigen
• Das Gleichnis vom Sämann
• Vom Unkraut im Weizen
• Vom Senfkorn und Netze
• Mordversuch
• Des Täufers Enthauptung
• Die Speisung der Fünftausend
• Auf dem Meere wandeln
• Die Kanaanitin
• Petri Schlüsselamt
• Die Verklärung
• Der Fischfang
• Vergib dem Beleidiger
• Gefahr des Reichtums
• Gleichnis vom Lazarus
• Das Gleichnis vom Weinberge
• Das künftige Leiden
• Die Blinden vor Jericho
• Einzug in Jerusalem
• Säuberung des Tempels
• Das Scherflein der Witwe
• Die Steuerzahlung
• Die Ehebrecherin
• Der lebendige Brunnen
• Des Lazarus Erweckung
• Kaiphas
• Vom Weltuntergange
• Judas Ischariot
• Die Fußwaschung
• Das Abendmahl
• Christus auf dem Ölberg
• Judas der Verräter
• Dreimal verleugnet
• Das Todesurteil
• Pilatus und Herodes
• Barrabas
• Sein Blut über euch
• Golgatha
• Joseph von Arimathiä
• Die Auferstehung
• Nach Emmaus
• Die Himmelfahrt

Eingang

Manche waren,   die ihr Gemüt dazu trieb,
Daß sie Gottes Wort   beginnen wollten,
Das Geheimnis zu enthüllen,   das der heilige Christ
Hier unter Menschen   herrlich vollendete
Mit Worten und Werken.   Uns wollten viel weiser
Leute Kinder loben   die Lehre Christs,
Des Herren heilig Wort,   und mit Händen schreiben
Offenbar in ein Buch,   wie seinen Geboten
Die Völker folgen sollten.   Doch viere nur fanden sich
Unter der Menge,   die Macht von Gott hatten,
Hilfe vom Himmel,   heiligen Geist
Und Kraft von Christ.   Sie kor er dazu
Von allen allein,   das Evangelium
In ein Buch zu bringen,   die Gebote Gottes,
Das heilige Himmelswort.   Das hatten nicht andre noch
Aus dem Volke zu fördern,   da nur diese viere
Durch die Kraft Gottes   dazu gekoren wurden.
Matthäus und Markus   hießen die Männer,
Lukas und Johannes:   sie waren Gott lieb
Und des Werkes würdig:   der waltende Gott
Hatt ihren Herzen   heiligen Geist
Fest anbefohlen   und frommen Sinn,
Weise Worte verliehen   und großes Wissen,
Daß sie erheben möchten   mit heiligen Stimmen
Die gute Gotteskunde,   die ihr Gleichnis nicht hat
In Worten dieser Welt,   die so den waltenden
Herrscher verherrlichten,   und heillose Tat,
Frevelwerk fällten   und dem tückischen Feind
Im Streit widerstünden;   denn starken Sinn hatte,
Milden und guten,   welcher der Meister war,
Der edle Urheber,   der allmächtige.
Sie viere sollten   mit Fingern schreiben,
Setzen und singen   und gründlich sagen,
Was sie von Christi   Kraft, der großen,
Gesehen und gehört,   das er selber gesprochen,
Gewirkt und gewiesen,   des Wunderbaren viel,
Vor den Menschen und mancherlei,   der mächtige Herr.
Was von Anbeginn   durch seine einige Kraft
Der Waltende sprach,   da er die Welt erschuf,
Und da alles befing   mit einem Wort,
Himmel und Erde   und alles, was darin
Gewirkt war und gewachsen:   das ward mit Gottes Wort
All fest befangen   und zuvorbestimmt,
Welcher Leute Volk   des Landes sollte
Am weitesten walten   und wie die Welt dereinst
Ihre Alter enden sollte.   Deren eins nur stand
Noch bevor den Völkern:   fünfe waren hin;
Das sechste sollte   nun seliglich kommen
Durch die Kraft Gottes   und Christi Geburt,
Des besten Heilands,   daß sein heilger Geist
In dieser Mittelwelt   den Menschen helfe
Und vielen fromme   wider der Feinde Drang,
Böser Geister Zauber.

                                        Zu der Zeit lieh Gott
Den Römerleuten   der Reiche größtes:
Er hatt ihrem Heergeleit   das Herz gestärkt,
Daß sie Zins zu zahlen   alle Völker zwangen.
Von Romburg aus hatten sie   das Reich gewonnen,
Den Helm auf dem Haupte.   Ihre Herzoge saßen
In jeglichem Lande,   der Leute gewaltend
Über alle Reiche.   Herodes war
In Jerusalem   über der Juden Volk
Zum König gekoren:   der Kaiser von Rom
Hatt ihn dahin,   der mächtige Herrscher,
Mit dem Gesinde gesetzt,   obwohl nicht gesippt
Israels Abkommen,   noch durch edle Geburt
Ihrem Geschlecht entstammt:   nur des Kaisers Bestimmung
Von Romburg hatt ihm   das Reich verliehen,
Daß ihm gehorchten   die Heldengeschlechter,
Die kraftkundigen   Nachkommen Israels,
Unwankende Freunde,   dieweil da waltete
Herodes, des Reiches   und Gerichtes pflegend
Über die Leute.

Zacharias und Elisabeth

Nun war da ein alter Mann, Ein vielerfahrener   mit frommweisem Sinn, Der war von den Leuten   aus Levis Stamm, Des Sohnes Jakobs,   von gutem Geschlecht. Zacharias geheißen   war der selige Mann, Der gerne jederzeit   diente Gott dem Herrn Und seinen Willen wirkte.   So tat auch sein Weib, Die alternde Frau;   kein Erbwart sollte In ihrer Jugend   ihnen gegeben werden. Doch lebten sie lasterlos   und lobten Gott, Den Gehorsam haltend   dem Himmelskönig, Dessen Ruhm sie verherrlichten,   und ruchlose Tat, Schuld und Sünde mieden.   Sorge befing sie zwar, Daß sie ohne Erben   altern sollten, Der Kinder bar verblieben.                                                 Er sollte Gottes Gebot In Jerusalem tun:   wenn die Reih ihn traf Und die heiligen Zeiten   dazu ermahnten, So sollt er im Weihtum   des Waltenden Opfer, Das heilige, halten,   des Himmelskönigs, In Gottes Jüngerschaft:   eifrig begehrt' er, Daß er es frommen Sinns   vollbringen möchte.

In einer Ausgabe von 1916 für Studenten im Kriegsdienst findet sich ein handschriftlicher Text aus den 1930er oder 1940er Jahren, aus dem hervorgeht, dass der Heliandtext zu Christi Geburt für eine Weihnachtsfeier verwendet wurde, vermutlich für eine Kriegsweihnacht im Zweiten Weltkrieg an der Front. (Der Verfasser war in den 40er Jahren Soldat. 

Aus der uns allen vertrauten Weihnachtsgeschichte hören wir heute einen Abschnitt in der deutschen Prägung, die die Botschaft Jesu vor über 1000 Jahren in einer niedersächsischen Dichtung, dem Heliand, gefunden hat.

Dabei wollen wir einmal nicht so sehr auf die äußere Form achten, auf den germanischen Stabreim und auf altdeutsche Begriffe wie Herzog, Fronbote, Mahlhof, Hochsitz, sondern wir wollen versuchen, hinter den Worten die Sprache der deutschen Seele zu hören, wie sie zu uns spricht in der Schilderung der Mutter und ihres Kindes. Wer von uns recht zu lauschen versteht, der wird darin etwas wiederfinden von der Innigkeit und Tiefe, die uns aus dem Weihnachtsbildern der alten deutschen Meister so warm anspricht.

Da brachte man von Rom aus   des mächtigen Manns
Über all dies Erdenvolk,   Octavians,
Bann und Botschaft:   über sein breites Reich
Kam es von dem Kaiser   an die Könige all,
Die daheim saßen,   soweit seine Herzoge
Über all den Landen   der Leute gewalteten.
Die Ausheimischen hieß er   die Heimat suchen,
Ihre Mahlstatt die Männer,   daß männiglich vor dem Fronboten
Bei dem Stamme stünde,   von dem er stammte,
In der Burg seiner Geburt.   Das Gebot ward geleistet
Über die weite Welt:   die Leute wanderten
Jedes zu seiner Burg.   Die Boten fuhren hin,
Die von dem Kaiser   gekommen waren,
Schriftverständige Männer,   und schrieben in Rollen ein,
Genau nachforschend,   die Namen alle
Des Lands und der Leute,   und keinem erließen sie
Den Zins und den Zoll,   den sie zahlen sollten
Männiglich von seinem Haupt.

Zum Vergleich der altsächsische Text: 

Thô uuar{d} fon Rûmuburg| rîkes mannes

o{b}ar alla thesa irminthiod| Octauiânas

ban endi bodskepi| o{b}ar thea is brêdon giuuald

cuman fon them kêsure| cuningo gihuilicun,

hêmsitteandiun,| sô uuîdo sô is heritogon

o{b}ar al that landskepi| [liudio] giuueldun.

[Hiet man] that [alla] thea elilendiun man| iro ô{d}il sôhtin,

[heli{d}os] iro handmahal| angegen iro hêrron bodon,

quâmi te them cnôsla gihue,| thanan he cunneas uuas,

giboran fon them burgiun.| That gibod uuar{d} gilêstid

o{b}ar thesa uuîdon uuerold.| Uuerod samnoda

[te] allaro burgeo gihuuem.| Fôrun thea bodon o{b}ar all,

thea fon them kêsura| cumana uuârun,

bôkspâha uueros,| [endi] an brêf [scri{b}un]

[suî{d}o] niudlîco| namono gihuilican,

ia land ia liudi,| that im ni [mahti alettian] mann

gumono sulica gambra,| sô [im] scolda geldan gihue

heli{d}o fon is hô{b}da.| Thô giuuêt im ôc [mid] is hîuuisca

Ioseph the gôdo,| sô it god mahtig,

uualdand uuelda:| sôhta im [thiu uuânamon] hêm,

                                                      Da schied mit den Hausgenossen
Auch Joseph der gute,   wie Gott der mächtige,
Der Waltende wollte,   sein wonnig Heim zu suchen,
Die Burg in Bethlehem,   wo beider war,
Des Mannes Mahlhof   und der Jungfrau zumal,
Maria der guten.   Da war des Mächtigen Stuhl
In alten Tagen,   des Edelkönigs,
Davids des hehren,   solang er die Herrschaft durfte
Unter den Ebräern   zu eigen haben
Und den Hochsitz behaupten.   Seines Hauses waren sie,
Seinem Stamm entsprossen,   aus gutem Geschlecht
Beide geboren.   Da hört ich, daß der Schickung Gebot
Marien mahnte   und die Macht Gottes,
Daß ihr ein Sohn da sollte   beschert werden,
In Bethlehem geboren,   der Geborenen stärkster,
Aller Könige kräftigster.   Da kam an der Menschen Licht
Der mächtige Held,   wie schon manchen Tag
Davon der Bilder viel   und der Zeichen geboten
Waren in dieser Welt.   Da ward das alles wahr,
Was spähende Männer   vordem gesprochen,
Wie er in Niedrigkeit   hernieder auf Erden
Durch seine einige Kraft   zu kommen gedächte,
Der Menschen Mundherr.   Da ihn die Mutter nahm,
Mit Gewand bewand ihn   der Weiber schönste,
Zierlichen Zeugen,   und mit den zweien Händen
Legte sie liebreich   den lieben kleinen Mann,
Das Kind, in eine Krippe,   das doch Gottes Kraft besaß,
Der Menschen mächtigster.   Die Mutter saß davor,
Die wachende Frau,   und wartete selber
Und hütete das heilige Kind.   In ihr Herz kam Zweifel nicht,
In der Magd Gemüt.

Buchschmuck und Einführung dieser Ausgabe von 1916:

• 
  

Wei

tere Textausschnitte aus dem Heliand: Heliandgesänge

Sieh auch: Otfrid von Weißenburg: Evangelienbuch