Vorarbeiten zu einem Artikel
Jörg Zink schildert seinen Weg zu seinem persönliche Verständnis von Jesus und betont dabei, dass niemand wissen könne, wer Jesus war. Er [Zink] habe seine Vorstellung von Jesus über die Jahre hin entwickelt. Dazu gehört u.a. die Vorstellung, dass Jesus nicht nur einmal und nur in der Wüste versucht wurde, sondern dass er alle anderen Wege, die zu seiner Zeit als sinnvolle Wege erschienen, als Versuchungen empfunden habe, einen falschen Weg einzuschlagen, und dass Jesus immer wieder von neuem versuchen musste, den ihm von Gott gewiesenen zu finden.
Dass die Versuchung nicht eine einmalige war, schließt Zink aus der Formulierung bei Lukas 4, 14: "Da verließ ihn der Teufel am Ende und hielt sich von ihm fern bis zu gelegener Zeit."
Obwohl eine KI ausdrücklich zum Bezug auf das hier besprochene Buch aufgefordert wurde, bietet sie eine ganz andere Deutung an: "Der Sprung von der Tempelzinne (Versuchung der religiösen Selbstdarstellung): Interpretation: Gott durch ein spektakuläres Zeichen herauszufordern und zu zwingen, sich zu beweisen („Gott auf die Probe stellen“).Zinks Blick: "Glaube bedeutet nicht, spektakuläre Beweise oder magischen Schutz einzufordern. Es geht um ein stilles, tiefes Grundvertrauen in Gott – ohne Effekthascherei." (KI Gemini)
Das ist eine ganz übliche Interpretation ohne den bei Zink angedeuteten Sinn.
Zitate:
"Als er [Jesus] zum ersten Mal in der Öffentlichkeit erschien, sprach einer, der ihn sah, von Feuer. Johannes, der Prophet, der am Jordan stand und die Menschen taufte, deutete auf ihn hin, als er ausrief. 'Ich taufe mit Wasser. Er aber wird euch mit Heiligem Geist und mit Feuer taufen.' (Lukas 3, 16) Und dieses Bild vom Feuer zog sich durch seine Lebensgeschichte und seine Wirkung wie ein roter Faden. 'Ich bin gekommen, ein Feuer auf die Erde zu werfen. Und was könnte ich heißer wünschen als den Brand?' (Lukas 12, 45) [...]
Wer von einem Gedanken aus Feuer getroffen ist, kann nicht sagen: Ich lasse mir Zeit. Er kann nicht sagen: Wenn ich älter bin oder dies und jenes erreicht habe, will ich dem nachkommen. Ihn trifft die Wucht des Augenblicks. Der alles bezwingende Blitzschlag der Berufung. [...]" (S.10-12)
Die beherrschende Frage jener Zeit war: Wie überlebt man das Elend? (S.42ff.)
Die Pharisäer taten das, indem sie sich in den privaten Raum zurückzogen und sich streng an die Gesetze hielten.
Die Sadduzäer passten sich an die Römer an, um begrenzte Macht zu gewinnen. Sie waren sie soziale und politische Oberschicht erfuhren aber wegen ihrer Anpassung die Verachtung der Bevölkerung. (S.43)
Die Essener zogen in die Wüste und bildeten klosterähnliche Gemeinschaften.
Die Zeloten kämpften in einer Art Intifada gegen die Römer, obwohl der Kampf aussichtslos schien und viele von ihnen mit dem Kreuzestod rechnen mussten und insofern in Kauf nahmen. (S.44)
Die Armen waren die Wehrlosesten, ohne Bildung und kannten sich mit dem Judentum und den Gesetzen nicht aus. Sie wurden von den Pharisäern verachtet.
Ähnlich verachtet waren die Samaritaner, die als Angehörige eines fremden Volkes im 7. Jh. v. Christus "von den Assyrern in die Mitte in des jüdischen Siedlungsgebiet verpflanzt worden waren." (S.45)
Dazu kommen noch die Beamten der Königs Herodes, die Herodianer.
"Zwischen all diesen Gruppen hat sich Jesus bewegt. Mit allen hatte er zu tun, im guten wie im gefährlichen Sinn." (S.45) Hinzu kam auch Johannes der Täufer. "Dieser Johannes gehörte - wie auch die Essener, Jesus selbst und viele Pharisäer" zur jüdischen Apokalyptik. (S.45)
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